Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভারেতর বায়ু শািধান, যবেনর াণ শিধান; এেকর গভীর িচা, অপেরর অদম কাযকািরতা; এেকর মূলম ‘তাগ’,
অপেরর ‘ভাগ’; এেকর সবেচা অমুখী, অপেরর বিহমুখী; এেকর ায় সবিবদা অধা, অপেরর অিধভূ ত; একজন
মুিিয়, অপর াধীনতাাণ; একজন ইহেলাক-কলাণলােভ িনৎসাহ, অপর এই পৃিথবীেক গভূ িমেত পিরণত কিরেত
াণপণ; একজন িনতসুেখর আশায় ইহেলােকর অিনত সুখেক উেপা কিরেতেছন, অপর িনতসুেখ সিহান হইয়া বা
দূরবতী জািনয়া যথাসব ঐিহক সুখলােভ সমুদত।
এ যুেগ পূেবা জািতয়ই অিহত হইয়ােছন, কবল তঁাহােদর শারীিরক বা মানিসক বংশধেররা বতমান।
ইওেরাপ-আেমিরকা যবনিদেগর সমুত মুেখালকারী সান; আধুিনক ভারতবাসী আযকু েলর গব নেহন।
িক ভাািদত বির নায় এই আধুিনক ভারতবাসীেতও অিনিহত পতৃ ক শি িবদমান। যথাকােল মহাশির কৃ পায়
তাহার পুনঃু রণ হইেব।
ু িরত হইয়া িক হইেব?
পুনবার িক বিদক যধূেম ভারেতর আকাশ তরলেমঘাবৃত িতভাত হইেব, বা প‌রে রিেদেবর কীিতর পুনীপন
হইেব? গােমধ, অেমধ, দবেরর ারা সুেতাৎপি আিদ াচীন থা পুনরায় িক িফিরয়া আিসেব বা বৗোপাবেন পুনবার
সম ভারত একিট িবীণ মেঠ পিরণত হইেব? মনুর শাসন পুনরায় িক অিতহত-ভােব িতিত হইেব বা দশেভেদ িবিভ
ভাভ-িবচারই আধুিনক কােলর নায় সবেতামুখী ভু তা উপেভাগ কিরেব? জািতেভদ িবদমান থািকেব?—‌ণগত হইেব বা
িচরকাল জগত থািকেব? জিতেভেদ ভসে ৃাৃ-িবচার বেদেশর নায় থািকেব, বা মাাজািদর নায় কেঠারতর
প ধারণ কিরেব, অথবা পাবািদ েদেশর নায় এেকবাের িতেরািহত হইয়া যাইেব? বণেভেদ যৗন
২৬
স মনূ ধেমর নায় এবং নপালািদ দেশর নায় অনুেলামেম পুনঃচিলত হইেব বা বািদ দেশর নায় একবণ-মেধ
অবার িবভােগও িতব হইয়া অবান কিরেব? এ-সকল ের িসা করা অতীব দুহ। দশেভেদ, এমন িক, একই
দেশ জািত এবং বংশেভেদ আচােরর ঘার িবিভতা দৃে মীমাংসা আরও দুহতর তীত হইেতেছ।
তেব হইেব িক?
যাহা আমােদর নাই, বাধ হয় পূবকােলও িছল না। যাহা যবনিদেগর িছল, যাহার াণেন ইওেরাপীয় িবদুদাধার হইেত ঘন
ঘন মহাশির সার হইয়া ভূ মল পিরবা কিরেতেছ, চাই তাহাই। চাই—সই উদম, সই াধীনতািয়তা, সই আিনভর,
সই অটল ধয, সই কাযকািরতা, সই একতাবন, সই উিততৃ া; চাই—সবদা-পাৃি িকিৎ িগত কিরয়া অন
সুখসসািরত দৃি, আর চাই—আপাদমক িশরায় িশরায় সারকারী রেজা‌ণ।
তােগর অেপা শািদাতা ক? অন কলােণর তু লনায় িণক ঐিহক কলাণ িনিত অিত তু । স‌ণােপা
মহাশিসয় আর িকেস হয়? অধািবদার তু লনায় আর সব ‘অিবদা’—সত বেট, িক কয়জন এ জগেত স‌ণ লাভ
কের—এ ভারেত কয়জন? স মহাবীর কয়জেনর আেছ য, িনমম হইয়া সবতাগী হন? স দূরদৃি কয়জেনর ভােগ ঘেট,
যাহােত পািথব সুখ তু বাধ হয়? স িবশাল দয় কাথায়, যাহা সৗয ও মিহমািচায় িনজ শরীর পয িবৃত হয়? যঁাহারা
আেছন, সম ভারেতর লাকসংখার তু লনায় তঁাহারা মুিেময়।—আর এই মুিেময় লােকর মুির জন কািট কািট
নরনারীেক সামািজক আধািক চের নীেচ িনি হইেত হইেব?
এ পষেণরই বা িক ফল?
দিখেতছ না য, স‌েণর ধুয়া ধিরয়া ধীের ধীের দশ তেমা‌ণসমুে ডু িবয়া গল। যথায় মহাজড়বুি পরািবদানুরােগর
ছলনায় িনজ মূখতা আািদত কিরেত চােহ; যথায় জালস বরােগর আবরণ িনেজর অকমণতার উপর িনেপ কিরেত চােহ;
যথায় ু রকমী তপসািদর ভান কিরয়া িনু রতােকও ধম কিরয়া তু েল; যথায় িনেজর সামথহীনতার উপর দৃি কাহারও নাই—
কবল অপেরর উপর সম দাষিনেপ; িবদা কবল কিতপয় পুক-কে, িতভা চিবত-চবেণ এবং সেবাপির গৗরব
কবল িপতৃ পুেষর নাম-কীতেন—স দশ তম‌েণ িদন িদন ডু িবেতেছ, তাহার িক মাণার চাই?
অতএব স‌ণ এখনও বদূর। আমােদর মেধ যঁাহারা পরমহংসপদবীেত উপিত হইবার যাগ নেহন বা ভিবষেত [হইবার]
আশা রােখন, তঁাহােদর পে রেজা‌েণর আিবভাবই পরম কলাণ। রেজা‌েণর মধ িদয়া না যাইেল িক সে উপনীত হওয়া
যায়? ভাগ শষ না হইেল যাগ িক কিরেব? িবরাগ না হইেল তাগ কাথা হইেত আিসেব?
অপর িদেক তালপবির নায় রেজা‌ণ শীই িনবােণাুখ, সের সিধান িনতবর িনকটতম, স ায় িনত,
রেজা‌ণধান জািত দীঘজীবন লাভ কের না, স‌ণধান যন িচরজীবী; ইহার সাী ইিতহাস।
ভারেত রেজা‌েণর ায় একা অভাব; পাােত সই কার স‌েণর। ভারত হইেত সমানীত সধারার উপর পাাত
জগেতর জীবন িনভর কিরেতেছ িনিত, এবং িনের তেমা‌ণেক পরাহত কিরয়া রেজা‌ণবাহ িতবািহত না কিরেল
আমােদর ঐিহক কলাণ য সমুৎপািদত হইেব না ও বধা পারেলৗিকক কলােণর িব উপিত হইেব, ইহাও িনিত।
1049