Swami Vivekananda Complete BENGALI

কৃ ও তঁাহার িশা
[এই বৃ তািট ১৯০০ ীঃ ১ এিল আেমিরকা যুরাের সান ািো অেল দ। আইডা আনেসল (Ida Ansell) নাী
জৈনক াী তঁাহার বিগত অনুধােনর জন ইহার সােিতক িলিপ হণ কিরয়ািছেলন। মৃতু র িকছুকাল পূেব ১৯৫৬ ীঃ
Vedanta and the West পিকায় কােশর জন িতিন ইহার সােিতক িলিপ উার কেরন। যখােন িলিপকার ামীজীর
ভাষেণর কথা‌িল িঠকমত ধিরেত পােরন নাই, সখােন ... িচ দওয়া আেছ। থম বনীর () মধকার অংশ ামীজীর ভাব-
পিরু টেনর জন িলিপকার কতৃ ক সিেবিশত।]
য কারণ পররার ফেল ভারতবেষ বৗধেমর অভু ান, ায় সইপ পািরপািক অবার মেধই কৃ ের আিবভাব
হইয়ািছল। ‌ধু তাহাই নয়, স-যুেগর অনুপ ঘটনাবলী আমরা এযুেগও ঘিটেত দিখ।
িনিদ আদশ একিট আেছ, িক ইহাও িঠক য, মানবজািতর একিট বৃহৎ অংশ সই আদেশ পঁৗিছেত পাের না, ধারণােতও
তাহা আিনেত পাের না। … যঁাহারা শিমা তঁাহারা ঐ আদশ অনুযায়ী চেলন, অেনক সমেয়ই অসমথেদর িত তঁাহােদর
সহানুভূ িত থােক না। শিমােনর িনকট দুবল তা ‌ধু কৃ পারই পা! শিমানরাই আগাইয়া যান। … অবশ ইহা আমরা সহেজ
বুিঝেত পাির য, দুবেলর িত সহানুভূ িতস হওয়া এবং তাহােদর সাহায করাই উতম দৃিভী। িক অেনক েই
দাশিনকগণ আমােদর দয়বান হওয়ার পেথ িতবক হইয়া দঁাড়ান। এ পৃিথবীেত কেয়ক বৎসেরর জীবন ারা এখনই সম
অন জীবন িনিপত কিরয়া ফিলেত হইেব—এই মত যিদ অনুসরণ কিরেত হয়, … তেব ইহা আমােদর িনকট অত
নরাশজনকই হইেব। … যাহারা দুবল, তাহােদর কথা ভািববার অবসর আমােদর থািকেব না।
যিদ এই জগৎ আমােদর অনতম অপিরহায িশালয় হয়, যিদ অন জীবন শাত িনয়ম অনুসােরই গিঠত, পািয়ত এবং
পিরচািলত কিরেত হয়, আর শাত িনয়েম সুেযাগ যিদ েতেকই লাভ কের, তাহা হইেল তা আমােদর তাড়াড়া কিরবার
কান েয়াজন নাই। সমেবদনা জানাইবার, চািরিদেক চািহবার এবং দুবেলর সাহােয হ সারণ কিরয়া তাহািদগেক
িতপালন কিরবার চু র সময় আমােদর আেছ।
বৗধম সেক সংৃ েত আমরা দুইিট শ পাইঃ একিট—‘ধম’ অপরিটর ‘স’। ইহা খুবই িবয়কর য, কৃ ের িশষ ও
বংশধরগেণর অবলিত ধেমর কান নাম নাই, (যিদও) িবেদশীরা ইহােক িহুধম বা াণধম বিলয়া অিভিহত কেরন। ‘ধম’
এক, তেব ‘সদায়’ অেনক। য মুহূেত তু িম ধেমর একিট নাম িদেত যাও, ইহােক াত িদয়া অনান ধম হইেত পৃথ​
কিরয়া ফল, তখনই ইহা একিট সদােয় পিরণত হয়, তখন আর উহা ‘ধম’ থােক না। সদায় ‌ধু িনেজর মতিটই (চার
কের), ঘাষণা কিরেত ছােড় না য, ইহাই একমা সত, অন কাথাও আর সত নাই। পাের ‘ধম’ িবাস কের য, জগেত
একিটমা ধমই চিলয়া আিসেতেছ এবং এখনও আেছ। দুইিট ধম কখনও িছল না। একই ধম িবিভ ােন উহার িবিভ িদ​
(উপািপত কিরেতেছ)। মানবজািতর ল ও সাবনা সে যথাযথ ধারণা করাই আমােদর কতব। আমােদর দৃিেক
কিরয়া ঊে এবং সুেখ আ‌য়ান মানবজািতেক উদার দৃিেত দিখেত শখানই কৃ ের মহতী কীিত। তঁাহার িবশাল দয়ই
সব থম সকেলর মেতর মেধ সতেক দিখেত পাইয়ািছল, তঁাহার মুখ হইেতই েতক মানুেষর জন সুর কথা থম
িনঃসৃত হইয়ািছল।
এই কৃ বুের কেয়ক হাজার বৎসেরর পূববতী। এমন ব লাক আেছন, যঁাহারা িবাস কেরন না য, কৃ কখনও িছেলন।
কাহারও কাহারও িবাস—াচীন সূেযাপাসনা হইেত কৃ ের পূজা উূত হইয়ােছ। সবতঃ কৃ নােম ব বি িছেলন।
উপিনষেদ এক কৃ ের উেখ আেছ, এক কৃ িছেলন রাজা, আর একজন িছেলন সনাপিত। সব‌িল এক কৃ ে সিিলত
হইয়া িগয়ােছ। ইহােত আমােদর িকছুই আিসয়া যায় না। বাপার এই য, যখন আধািকতায় অনুপম এমন একজন আিবভূ ত
হন, তখন তঁাহােক িঘিরয়া নানাকার পৗরািণক কািহনী রিচত হয়। িক বাইেবল ভৃ িত য-সকল ধম এবং উপাখান
এইপ এক বির উপর আেরািপত হয়, স‌িলেক তঁাহার চিরের (ছঁােচ) নূতন কিরয়া ঢালা েয়াজন। বাইেবেলর িনউ
টােমের গ‌িল ীের সবজনাহ জীবন (এবং) চিরের আেলােকই পািয়ত করা উিচত। বু সে ভারতীয় সম
কািহনীেতই ‘পরােথ আতাগ’প তঁাহার সম জীবেনর ধান সুরিট বজায় রাখা হইয়ােছ।
কৃ ের মেধ আমরা পাই … তঁাহার বাণীর দুইিট ধান ভাবঃ থম—িবিভ ভােবর সময়; িতীয়—অনাসি। মানুষ
রাজিসংহাসেন বিসয়া, সনাবািহনী পিরচালনা কিরয়া, জািতসমূেহর জন বড় বড় পিরকনা কােয পিরণত কিরয়াও চরম ল
—পূণতায় পঁৗিছেত পাের। ফলতঃ কৃ ের মহাবাণী যুেেই চািরত হইয়ািছল।
াচীন পুেরািহতকু েলর ঢংঢাং, আড়র ও িয়াকলাপািদর অসারতা কৃ ের দৃিেত ধরা পিড়য়ািছল, তথািপ এই সমের
মেধ িতিন িকছু ভালও দিখয়ািছেলন।
যিদ তু িম শিধর হও, উম। িক তাই বিলয়া য তামার মত বলবা নয়, তাহােক অিভশাপ িদও না। … েতেকই বিলয়া
থােক, ‘হতভাগ তামরা!’ ক আর বেল, ‘আহা, আিম কী হতভাগ য, তামািদগেক সাহায কিরেত পািরেতিছ না!’ মানুষ িনজ
িনজ সামথ, সিত ও ান অনুযায়ী যতদূর কিরবার কিরেতেছ, িক কী দুঃেখর কথা, আিম তা তাহািদগেক আমার পযােয়
1770