Swami Vivekananda Complete BENGALI

দুিট িচরন ব আেছ— ও জগৎ। থমিট অথাৎ অপিরণামী, িতীয়িট অথাৎ জগৎ পিরণামী। জগৎ অনকাল ধের
রেয়েছ। যখােন পিরণাম কতখািন হে, মন তা ধরেত পাের না, তামরা তা তােকই অন বেল থাক। জগৎ ও এক বেট,
িক একই সমেয় তা তামরা দুেটা দখেত পাও না—একখানা পাথেরর উপর একটা ছিব বা মূিত খাদাই করা রেয়েছ; যখন
তামার পাথেরর িদেক খয়াল থােক, তখন খাদাই-এর িদেক থােক না; আবার যখন খাদাই-এর িদেক মন দাও, তখন
পাথেরর খয়াল থােক না; অথচ দুই-ই এক।
তু িম িক এক মুহূেতর জনও িনেজেক সূণ ির শা করেত পার? সকল যাগীই বেলন, এটা করা সব।
* * *
সকেলর চেয় বশী পাপ হে—িনেজেক দুবল ভাবা। তামার চেয় বড় আর কউ নই; উপলি কর য, তু িম প।
কান বেত তু িম য শির িবকাশ দখ, স শি তামারই দওয়া।
আমরা সূয চ তারা অিতম কের রেয়িছ, আমরা জগৎপেরও উপের। িশা দাও, মানুষ প। ম বেল িকছু আেছ
—এিট ীকার কর না, যা নই—তােক আর নূতন কের সৃি কর না। সদেপ বল—আিম ভু , আিম সকেলর ভু । আমরাই
িনেজেদর শৃল িনেজরা গেড়িছ, আর আমরাই কবল ঐ িশকল ভাঙেত পাির।
কান কার কম তামায় মুি িদেত পাের না, কবল ােনর ারাই মুি হেত পাের। ান অিতেরাধ; ইা হল তােক হণ
করলাম, ইা হল তাগ করলাম—এপ হেত পাের না। যখন ােনাদয় হেব, মনেক তা হণ করেতই হেব। সুতরাং এই
ানলাভ মেনর কায নয়, তেব মেন ঐ ােনর কাশ হেয় থােক বেট।
কম বা উপাসনার ফল এইটু কু য, ওেত তামার য-প ভু েল িছেল, তা িফের পাও। আা য দহ, এইেট মেন করাই সূণ
ম; সুতরাং আমরা এই শরীের থাকেত থাকেতই মু হেত পাির। দেহর সে আার িকছুমা সাদৃশ নই। মায়ার অথ ‘িকছু
না’ নয়, ‘অসৎ’ক ‘সৎ’ বা সত বেল হণ করা।
বুধবার, ১৭ জু লাই
রামানুজ জগৎপেক িচৎ (জীবাা বা াণী), অিচৎ (জড়কৃ িত), এবং ঈর—এই িতন ভােগ ভাগ কেরেছন; অথবা চতন,
অবেচতন ও অিধেচতন—এই িতন ভাগ। শর িক বেলনঃ (জীবাা) িচৎ ও (পরমাা) ঈর বা একব।
সতপ, ানপ, অনপ; ঐ সত, ান ও অন তঁার ‌ণ নয়। েক িচা করেত গেলই তঁােক িবিশ করা হয়;
তঁার সে বড় জার বলা যেত পাের ‘ওঁ তৎ সৎ’—অথাৎ িতিন সাপ, িতিন অিপ—এই মা।
শর আরও িজাসা কেরন, তু িম িক সােক আর সব ব থেক পৃথ কের দখেত পার? দুিট বর মেধ ‘িবেশষ’ বা পাথক
কা​খােন? ইিয়ােন নয়, কারণ তা হেল সব িজিনষই এক রকম বাধ হত। আমােদর িবষয়-ান একটার পর আর একটা,
এই েম হেয় থােক। একটা ব িক, তা জানেত গেলই সে সে জানেত হয়, সটা িক নয়। দুিট বর মেধ পাথক‌িল
আমােদর ৃিতর মেধ অবিত, আর িচে যা সিত রেয়েছ, তারই সে তু লনা কের আমরা এ‌িল জানেত পাির। বর
েপর মেধ ভদ নই, সটা আমােদর মিে রেয়েছ। বাইের এক অখ বই রেয়েছ; ভদ কবল ভতের, আমােদর মেন;
সুতরাং বান মেনরই সৃি।
এই ‘িবেশষ’‌িলই ‌ণপদবাচ হয়—যখন তারা পৃথ থােক, অথচ কান একিট িজিনেষর সে জিড়ত থােক। এই ‘িবেশষ’
িজিনষটা িক, তা আমরা িঠক কের বলেত পাির না। আমরা িবিভ বর মেধ দখেত পাই ও অনুভব কির কবল সা বা একটা
‘অি’ভাব। আর যা িকছু সব আমােদরই মেধ রেয়েছ। কান বর সাসেই ‌ধু আমরা িনঃসংশয় মাণ পেয় থািক।
িবেশষ বা ভদ‌িল কৃ তপে গৗণভােব সত—যমন রুেত সপান, কারণ ঐ সপােনরও সততা আেছ; ভু লভােব হেলও
একটা িকছু তা দখা যাে। যখন রুান বািধত হয়, তখনই সপােনর আিবভাব হয়, আবার িবপরীতেম সপােনর
লােপ রুােনর আিবভাব। িক তু িম একটা মা িজিনষ দখছ বেল মািণত হয় না য, অন িজিনষটা নই। জগৎ-ান
ােনর িতবক হেয় তােক আবরণ কের রেখেছ, তােক দূর করেত হেব, িক তার য অি আেছ, এ-কথা ীকার
করেতই হেব।
শর আরও বেলন য, অনুভূ িতই (perception) অিের চরম মাণ। অনুভূ িত য়ংেজািতঃ ও আসেচতন, কারণ
ইিয়ােনর বাইের যেত গেল আমরা তােক ছাড়েত পাির না। অনুভূ িত কান ইিয় বা কারণ-সােপ নয়, সূণ িনরেপ।
চতনা (consciousness) বতীত অনুভূ িত হেত পাের না; অনুভব কাশ, তারই িনতর মাার কাশেক ‘চতনা’ বেল।
কান কার অনুভব-িয়াই চতনারিহত হেত পাের না, কৃ তপে েতক অনুভূ িতর পই হে চতনা। সা আর অনুভব
এক ব, দুিট পৃথ পৃথ ভাব এক সে জাড়া নয়। যার কান কারণ বা েয়াজন নই, তাই অন; সুতরাং অনুভূ িত যখন
িনেজই িনেজর চরম মাণ, তখন অনুভূ িতও অনপ; অনুভূ িত সবদাই সংেবদ। অনুভূ িত িনেজই িনেজর াতাপ;
এটা মেনর ধম নয়, িক তা থেকই মন হেয়েছ; অনুভূ িত িনরেপ, পূণই একমা াতা, সুতরাং কৃ তপে অনুভূ িতই
আা। অনুভূ িত য়ং অনুভব কের, িক আােক ‘াতা’ বলা যেত পাের না; কারণ ‘াতা’ বলেল ানপ িয়ার কতােক
বুঝায়। িক শর বেলন, আা ‘অহং’ নন, কারণ তঁােত ‘আিম আিছ’ এই ভাবিট নই। আমরা (অহং ভাব) সই আার
713