Swami Vivekananda Complete BENGALI

বভাব সত আর মুভাব মাক—ণকােলর জনও আিম এ-কথা মািনয়া লইেত পাির না।
সকল দশেনই কান-না-কান ভােব এই িবচার চিলেতেছ। এমন িক, খুব আধুিনক দশেনও এই আেলাচনার সূচনা দিখেত
পাওয়া যায়। দুই দল আেছন; এক দল বিলেতেছন, আা বিলয়া িকছুই নাই, আার ধারণা ািমা। এই াির কারণ
জড়কণা‌িলর পুনঃপুনঃ ানপিরবতন; এই সংহিত—যাহােক তামরা শরীর মি ভৃ িত নােম অিভিহত কিরেতছ, তাহারই
ন, তাহারই গিতিবেশষ এবং উহার মধ অংশ‌িলর মাগত ানপিরবতেন এই মুভােবর ধারণা আিসেতেছ।
কেয়কিট বৗসদায় িছেলন, তঁাহারা বিলেতন—একিট মশাল লইয়া চতু িদেক ত ঘুরাইেত থািকেল একিট আেলােকর বৃ
দখা যাইেব। বািবক এই আেলাকবৃের কান অি নাই, কারণ ঐ মশাল িত মুহূেত ান পিরবতন কিরেতেছ। সইপ
আমরাও ু ু কণার সমিমা, উহােদর ত ঘূণেন এই ‘অহং’-াি জিেতেছ।
অতএব একিট মত হইল এই য, শরীরই সত, আার অি নাই। অপর মত এই য, িচাশির ত েন জড়প এক
াির উৎপি হইেতেছ, বািবক জেড়র অি নাই। এই দুই প আধুিনক কাল পয চিলেতেছ—একজন বিলেতেছন,
আা মমা; অপের আবার জড়েক ম বিলেতেছন। কান​◌্ মতিট লইব? অবশই আবােদর প হণ কিরয়া জড়বাদ
অীকার কিরব। যুি উভয় অনুপ, কবল আার িনরেপ অিের িদেক যুি অেপাকৃ ত বল; কারণ জড় িক, তাহা
কহ কখনও দেখ নাই। আমরা কবল িনজিদগেকই অনুভব কিরেত পাির। আিম এমন লাক দিখ নাই, িযিন িনেজর বািহের
িগয়া জড়েক অনুভব কিরেত পািরয়ােছন। কহ কখনও লাফাইয়া িনজ আার বািহের যাইেত পাের না। অতএব আার িদেক
যুি একটু দৃঢ়তর হইল। িতীয়তঃ আবাদ জগেতর সুর বাখা িদেত পাের, জড়বাদ পাের না। জড়বােদর িদ​ হইেত
জগেতর বাখা অেযৗিক। পূেব য আার াভািবক মু ও বভাব-সীয় িবচােরর স উিঠয়ািছল, জড়বাদ ও আবােদর
তক তাহারই ূলভাবমা। দশনসমূহেক সূভােব িবেষণ কিরেল দিখেব, তাহােদর মেধও এই দুইিট মেতর সংঘষ
চিলয়ােছ। খুব আধুিনক দশনসমূেহও আমরা অন আকাের সই াচীন িবচারই দিখেত পাই। এক দল বেলন, মানেবর
তথাকিথত পিব ও মু ভাব মমা—অপের আবার বভাবেকই মাক বেলন। এখােনও আমরা িতীয় দেলর সিহত
একমত, বভাব য মাক—আমরা এই মতই পাষণ কির।
অতএব বদাের িসাই এই—আমরা ব নই, আমরা িনতমু। ‌ধু তাই নয়, আমরা ব—এই কথা বলা বা ভাবাই
িবপনক, উহা ম; উহা িনেজেক িনেজ সোিহত করা মা। যখনই তু িম বল—আিম ব, আিম দুবল, আিম অসহায়,
তখনই তামার দুভাগ আর, তু িম িনেজর পােয় আর একিট িশকল জড়াইেতছ মা। এপ বিলও না, এপ ভািবও না।
আিম এক বির কথা ‌িনয়ািছ—িতিন বেন বাস কিরেতন এবং িদবারা ‘িশেবাঽহ, িশেবাঽহ’ উারণ কিরেতন। একিদন
এক বা তঁাহােক আমণ কিরয়া হতা কিরবার জন টািনয়া লইয়া যাইেত লািগল। নদীর অপর পােরর লােক ইহা দিখল
এবং ‌িনল—সই বির কিনঃসৃত ‘িশেবাঽহ িশেবাঽহ’ িন। যতণ তঁাহার কথা কিহবার শি িছল, বাের কবেল
পিড়য়াও িতিন ‘িশেবাঽহ’ উারণ কিরেত িবরত হন নাই। এপ অেনক বির কথা ‌না যায়। এমন অেনক বির কথা
‌না যায়, যঁাহারা শ কতৃ ক খ-িবখ হইয়াও তাহােক আশীবাদ কিরয়ােছন। ‘সাঽহং সাঽহং’—আিম সই, আিম সই,
তু িমও সই। আিম িনয়ই মু পূণপ, আমার সকল শও তাই। ‘তু িমই িতিন; আিমও িতিন’—ইহাই বীেরর কথা।
তথািপ তবাদীেদর ধেম অেনক অপূব মহৎ ভাব আেছ—কৃ িত হইেত পৃথক​◌্ আমােদর উপাস ও মাদ স‌ণ ঈর
িবষয়ক মতবাদ অিত অপূব, অেনক সময় এ‌িল াণ শীতল কিরয়া দয়; িক বদা বেলন, ােণর এই শীতলতা আিফং-এর
নশার মত অাভািবক। ইহা আবার দুবলতা আনয়ন কের; জগেত পূেব যত না েয়াজন িছল, এখন তদেপা বশী েয়াজন
এই বলসার—শিসার। বদা বেলন, দুবলতাই সংসােরর সমুদয় দুঃেখর কারণ, দুবলতাই দুঃখেভােগর একমা কারণ।
আমরা দুবল বিলয়াই এত দুঃখেভাগ কির। আমরা দুবল বিলয়াই চু ির ডাকািত িমথা জুয়াচু ির বা অনান পাপ কিরয়া থািক। দুবল
বিলয়াই আমরা মৃতু মুেখ পিতত হই। যখােন আমািদগেক দুবল কিরবার িকছুই নাই, সখােন মৃতু বা কানপ দুঃখ থািকেত
পাের না। আমরা ািবশতই দুঃখেভাগ কিরেতিছ। এই াি তাগ কর, সব দুঃখ চিলয়া যাইেব। ইহা তা খুব সহজ সাদা
কথা। এই-সকল দাশিনক িবচার ও কেঠার মানিসক বায়ােমর িভতর িদয়া আমরা সমুদয় জগেতর মেধ সবােপা সহজ ও
সরল আধািক িসাে উপনীত হইলাম।
অৈত বদা যভােব আধািক সত কাশ কেরন, তাহাই সবােপা সহজ ও সরল। ভারেত এবং অন এ িবষেয় একিট
‌তর ভু ল হইয়ািছল। বদাের আচাযগণ ির কিরয়ািছেলন, এই িশা সবজনীন করা যাইেত পাের না, কারণ তঁাহারা য-
িসাসমূেহ উপনীত হইয়ািছেলন, সই‌িলর িদেক ল না রািখয়া য-ণালীেত তঁাহারা ঐ-সকল িসা লাভ কিরয়ািছেলন,
সই ণালীর িদেকই বশী ল রািখেলন—অবশ ঐ ণালী অিতশয় জিটল। এই ভয়ানক দাশিনক ও নয়ািয়ক উি‌িল
দিখয়া তঁাহারা ভয় পাইয়ািছেলন। তঁাহারা সবদা ভািবেতন, এ‌িল াতিহক কমজীবেন িশা করা যাইেত পাের না, আর এপ
দশেনর আবরেণ অত নিতক িশিথলতা দখা িদেব।
িক আিম আেদৗ িবাস কির না য, জগেত অৈতত চািরত হইেল দুনীিত ও দুবলতার াদুভাব হইেব। বরং ইহা িবাস
কিরবার যেথ কারণ আেছ য, ইহাই দুনীিত ও দুবলতা িনবারণ কিরবার একমা ঔষধ। ইহাই যিদ সত হয়, তেব যখন
িনকেট অমৃেতর াত বিহেতেছ, তখন লােক পিল জল পান কিরেতেছ কন? যিদ ইহাই সত হয় য, সকেল ‌প,
তেব এই মুহূেতই সমুদয় জগৎেক এই িশা দাও না কন? সাধু-অসাধু, নর-নারী, বালক-বািলকা, বড়-ছাট—সকলেকই
বিনেঘােষ ইহা িশা দাও না কন? য-কান বি জগেত দহধারণ কিরয়ােছ, এবং যাহারা ভিবষেত কিরেব—িসংহাসেন
উপিব রাজা, ঝাড়ু দার, ধনী, দির—সকলেকই ইহা িশা দাও না কন—‘আিম রাজার রাজা, আমা অেপা বড় রাজা নাই।
264