20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

িক বিল, যুি যিদ দুবল হয়, তেব পুেরািহত-সদায় আরও দুবল, আিম তঁাহােদর কথা না ‌িনয়া যুিই ‌িনব, কারণ<br />

যুিেত যতই দাষ থাকু ক, উহােত িকছু সত পাইবার সাবনা আেছ, িক অন উপােয় সতলােভর কান আশা নাই।<br />

অতএব আমািদগেক যুিই অনুসরণ কিরেত হইেব, আর যাহারা যুির অনুসরণ কিরয়াও কান িবােসই উপনীত হয় না,<br />

তাহােদর িতও আমািদগেক সহানুভূ িত দখাইেত হইেব। কারণ কাহারও মেত মত িদয়া িবশ ল দবতা িবাস করা অেপা<br />

যুির অনুসরণ কিরয়া নািক হওয়াও ভাল। আমরা চাই উিত, িবকাশ, তানুভূ িত। কান মত অবলন কিরয়াই মানুষ বড়<br />

হয় নাই। কািট কািট শাও আমািদগেক পিব হইেত সাহায কের না। ঐপ হইবার একমা শি আমােদর িভতেরই<br />

আেছ। তানুভূ িতই আমািদগেক পিব হইেত সাহায কের, আর ঐ তানুভূ িত মনেনর ফল। মানুষ িচা কক।<br />

মৃিকাখ কখনও িচা কের না; মািনয়া লওয়া যাক য, মৃিকা সবই িবাস কের, তথািপ উহা মৃিকাই থািকয়া যায়। একিট<br />

গাভীেক যাহা ইা িবাস করান যাইেত পাের। কু কু র সবােপা িবচার িবেবচনাহীন জ। ইহারা িক য-কু কু র, গাভী ও<br />

মৃিকা, তাহাই থািকয়া যায়; িকছুই উিত কিরেত পাের না। িক মানুেষর মহ এই য, স মননশীল জীব; প‌িদেগর সিহত<br />

আমােদর ইহাই েভদ। মানুেষর এই মনন ভাবিস ধম, অতএব আমািদগেক অবশ মেনর চালনা কিরেত হইেব। এই<br />

জনই আিম যুিেত িবাস কির এবং যুির অনুসরণ কির, ‌ধু লােকর কথায় িবাস কিরয়া িক অিন হয়, তাহা িবেশষেপ<br />

দিখয়ািছ; কারণ আিম য-দেশ জিয়ািছ, সখােন এই অপেরর বােক িবাস করার চূ ড়া হইয়া িগয়ােছ।<br />

িহুরা িবাস কেরন, বদ হইেত সৃি হইয়ােছ। একিট গ য আেছ, িকেপ জািনেল? কারণ ‘গা’ শ বেদ রিহয়ােছ।<br />

মানুষ আেছ, িক কিরয়া জািনেল? কারণ বেদ ‘মনুষ’ শ রিহয়ােছ। িহুরা ইহাই বেলন। এ য িবােসর চূ ড়া!—আিম য<br />

ভােব আেলাচনা কিরয়ািছ, সভােব ইহার আেলাচনা হয় না। কেয়কজন তীবুি বি ইহা লইয়া কেয়কিট অপূব দাশিনক ত<br />

বািহর কিরয়ােছন, এবং সহ সহ বুিমান​◌্ বি সহ সহ বৎসর এই-সব ত কােয পািয়ত কিরেত জীবন উৎসগ<br />

কিরয়ােছন। লােকর কথার উপর িবােসর শি অেনক, উহােত িবপদও অেনক! এপ িবাস মনুষজািতর উিতর াত<br />

কের, আর আমােদর িবৃত হওয়া উিচত নয় য, উিতই আমােদর আবশক। আেপিক সেতর েও সতলাভ<br />

অেপা সেতর অনুসিৎসাই আমােদর িনকট েয়াজন। সতানুসিৎসাই তা জীবন।<br />

অৈতবােদর এইটু কু ‌ণ য, ধমমেতর িভতর এই মতিটই অেনকটা িনঃসংশেয় মাণ করা যায়। িন‌ণ ঈর, কৃ িতেত<br />

তঁাহার অবিিত আর কৃ িত য িন‌ণ পুেষর পিরণাম, এই ত‌িল অেনকটা মােণর যাগ, আর অন সমুদয় ভাব—যথা<br />

ঈেরর আংিশক ু বিভাবাপ স‌ণ ধারণা‌িল—িবচারসহ নয়। যুিসত এই ঈরবােদর আর একিট ‌ণ এই য, ঐ<br />

আংিশক ধারণা‌িল ইহার অভু এবং এখনও অেনেকর পে আবশক। এই মত‌িলর অিের েয়াজনীয়তার পে ইহাই<br />

একমা যুি। দিখেব—অেনেক বিলয়া থােক, এই স‌ণবাদ অেযৗিক, তথািপ ইহা বড় শািদ। তাহারা শেখর ধম চায়;<br />

আর আমরা বুিঝেত পাির, তাহােদর জন ইহার েয়াজন আেছ। অিত অ লাকই সেতর িবমল আেলাক সহ কিরেত পাের,<br />

তদনুসাের জীবনযাপন করা তা দূেরর কথা। অতএব এই শেখর ধমও থাকা দরকার; ইহা অেনকেক উতর ধমলােভ সাহায<br />

কের। য ু মেনর পিরিধ সীমাব এবং ু ু সামান বই য মেনর উপাদান, স মন কখনও উ িচার রােজ িবচরণ<br />

কিরেত সাহস কের না। ু দবতা, িতমা ও আদশ সে তাহােদর ধারণা উম ও উপকারী, িক তামািদগেক<br />

িন‌ণবাদও বুিঝেত হইেব, আর এই িন‌ণবােদর আেলােকই এই‌িলর উপকািরতা বাখাত হইেত পাের।<br />

উদাহরণপ জন ু য়াট িমেলর কথা ধর। িতিন ঈেরর িন‌ণভাব বুেঝন ও িবাস কেরন—িতিন বেলন, স‌ণ ঈেরর<br />

অি মাণ করা যায় না। আিম এ িবষেয় তঁাহার সিহত একমত; তেব আিম বিল, মনুষবুিেত িন‌েণর যতদূর ধারণা করা<br />

যাইেত পাের, তাহাই স‌ণ ঈর। আর বািবকই জগৎটা িক? িবিভ মন সই িন‌েণরই যতদূর ধারণা কিরেত পাের, তাহাই;<br />

উহা যন আমােদর সুেখ সািরত এক একখািন পুকপ, আর েতেকই িনজ িনজ বুি ারা উহা পাঠ কিরেতেছ, আর<br />

তকেকই িনেজ িনেজ পাঠ কিরেত হয়। সকল মানুেষরই বুি কতকটা একপ, সইজন মনুষবুিেত কতক‌িল িজিনষ<br />

একই কার মেন হয়। তু িম আিম উভেয়ই একখানা চয়ার দিখেতিছ। ইহাারা মািণত হইেতেছ, আমােদর উভেয়র মনই<br />

কতকটা একভােব গিঠত। মেন কর, অপর কান ইিয়স জীব আিসল; স আর আমােদর অনুভূ ত চয়ার দিখেব না, িক<br />

যাহারা এক কৃ িতর, তাহারা সব একপ দিখেব। অতএব এই জগৎই সই িনরেপ অপিরণামী পারমািথক সা; আর<br />

বাবহািরক সা তাহােকই িভভােব দশনমা। ইহার কারণ—থমতঃ বাবহািরক সা সবদাই সসীম। আমরা য-কান<br />

বাবহািরক সা, অনুভব কির বা িচা কির, দিখেত পাই—উহা অবশই আমােদর ােনর ারা সীমাব, অতএব সসীম হইয়া<br />

থােক; আর স‌ণ ঈর সে আমােদর যপ ধারণা, তাহােত িতিনও বাবহািরক সা। কাযকারণ-ভাব কবল বাবহািরক<br />

জগেতই সব, আর তঁাহােক যখন জগেতর কারণ বিলয়া ভািবেতিছ, তখন অবশই তঁাহােক সসীমেপ ধারণা কিরেত হইেব।<br />

তাহা হইেলও িক িতিন সই িন‌ণ । আমরা পূেবই দিখয়ািছ, এই জগৎই আমােদর বুির মধ িদয়া দৃ সই িন‌ণ<br />

মা। কৃ তপে জগৎ সই িন‌ণ সা-মা, আর আমােদর বুির ারা উহার উপর নাম-প দওয়া হইয়ােছ। এই<br />

টিবেলর মেধ যতটু কু সত তাহা সই সা, আর এই টিবেলর আকৃ িত ও অনান যাহা িকছু—সবই সদৃশ মানব-বুি ারা<br />

তাহার উপর আেরািপত হইয়ােছ।<br />

উদাহরণপ গিতর িবষয় ধর। বাবহািরক সার উহা িনতসহচর। উহা িক সই সাবেভৗম পারমািথক সা সে যু<br />

হইেত পাের না। েতক ু অণু, জগেতর অগত েতক পরমাণু সবদাই পিরবতনশীল ও গিতশীল, িক সমি িহসােব<br />

জগৎ অপিরণামী, কারণ গিত বা পিরণাম আেপিক ভাবমা, আমরা কবল গিতহীন পদােথর সিহত তু লনায় গিতশীল পদােথর<br />

কথা ভািবেত পাির। গিত বুিঝেত গেলই দুইিট পদােথর আবশক। সমুদয় সমিজগৎ এক অখসাপ, উহার গিত<br />

অসব। কাহার সিহত তু লনায় উহার গিত হইেব? উহার পিরণাম হয়, তাহাও বিলেত পারা যায় না। কাহার সিহত তু লনায় উহার<br />

285

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!