Swami Vivekananda Complete BENGALI

নামেধয় একিট মা সাই আেছ; স বিটেক তু িম জড়পদাথ বা শরীর বিলয়া মেন কিরেত পার, অথবা সিটেক মন বা
আােপও দিখেত পার। জ, জীবন ও মৃতু —এ-সব াচীন কু সংার মা। কহ কখনও জায় নাই, কহ কখনও
মিরেবও না; আমরা ‌ধু ান পিরবতন কির—আর বশী িকছু নয়। পাােতর লােকরা য মরণেক এত বড় কিরয়া ভােব,
তাহােত আিম দুঃিখত; সব সময় তাহারা একটু আয়ুলােভর জন লালািয়ত। ‘মৃতু র পেরও যন আমরা বঁািচয়া থািক; আমািদগেক
বঁািচয়া থািকেত দাও!’ যিদ কহ তাহােদর শানায় য, মৃতু র পেরও তাহারা বঁািচয়া থািকেব, তাহা হইেল তাহারা কী খুশীই না
হয়! এ-িবষেয় আমােদর সেহ আেস িক কিরয়া! িক কিরয়া আমরা কনা কিরেত পাির য, আমরা মিরয়া িগয়ািছ! িনেজেক
মৃত বিলয়া ভািবেত চা কর দিখ, দিখেব তামার িনেজর মৃতেদহ দিখবার জন তু িম বঁািচয়াই আছ। বঁািচয়া থাকা এমন
একিট অুত সত য, মুহূেতর জনও তু িম তাহা ভু িলেত পার না। তামার িনেজর অি সে যমন সেহ হইেত পাের না,
বঁািচয়া থাকা সেও িঠক তাহাই। চতনার থম মাণই হইল—‘আিম আিছ’। য অবা কান কােল িছল না, তাহার কনা
করা চেল িক? সব সেতর মেধ ইহা সব চেয় বশী তঃিস। কােজই অমরের ভাব মানুেষর মাগত। যাহা কনা করা
যায় না, তাহা লইয়া কান আেলাচনা চেল িক? যাহা তঃিস, তাহার সতাসত লইয়া আমরা আেলাচনা কিরেত চািহব কন?
কােজই য িদ হইেতই দখা যাক না কন, গাটা িবিট একিট অখ সা। এই মুহূেত িবিটেক াণ ও আকােশর, শি ও
জড়পদােথর একিট অখ সা বিলয়া আমরা ভািবেতিছ। মেন থােক যন, অনান মূল ত‌িলর মত এ তিটও -িবেরাধী।
কারণ শি মােন িক?—যাহা জড়পদােথ গিতর সার কের, তাহাই শি। আর জড়পদাথ িক?—যাহা শির ারা চািলত হয়,
তাহাই জড়পদাথ। এপ সংা অেনানায়-দােষ দু। ানিবান সে আমােদর এত গব সেও আমােদর যুির
কতক‌িল মূল উপাদান বড়ই অুত ধরেনর। আমােদর ভাষায় যাহােক বেল—‘মাথা নাই, তার মাথা বথা!’ এই জাতীয়
পিরিিতেক ‘মায়া’ বেল। ইহার অি নাই, নািও নাই। ইহােক ‘সৎ’ বিলেত পার না, কারণ যাহা দশ-কােলর অতীত,
যাহা তঃিস, তাহাই ‌ধু ‘সৎ’। তবু অি সে আমােদর ধারণার সিহত এই জগেতর অেনকটা িমল আেছ বিলয়া ইহার
বাবহািরক সা ীকৃ ত হয়।
িক যিট আসল স​ব, পারমািথক সা, তাহা সব-িকছুরই িভতর-বািহর জুিড়য়া রিহয়ােছ; সই সাই যন ধরা পিড়য়ােছ
দশ-কাল-িনিমের জােল। এই অসীম, অনািদ, অন, িচর-আনময়, িচরমু স​বিটই আমােদর প, আসল মানুষ। এই
আসল মানুষিট জড়াইয়া পিড়য়ােছ দশ-কাল-িনিমের জােল। জগেতর সব-িকছুরই এই একই অবা। সব-িকছুরই সতপ
হইেতেছ এই সীমাহীন অি। (বশূন) িবানবােদর কথা নয় এ-সব; এ-কথার অথ ইহা নয় য, জগেতর কান অিই
নাই। সবকার সাংসািরক ববহারিসির জন ইহার একিট আেপিক সা আেছ। িক ইহার অনিনরেপ অি নাই।
দশ-কাল-িনিমের অতীত পারমািথক সােক অবলন কিরয়াই জগৎ দঁাড়াইয়া আেছ।
িবষয়ব ছািড়য়া বদূের চিলয়া আিসয়ািছ। এখন মূল বেব িফিরয়া আসা যাক। আমােদর াতসাের বা অাতসাের (দেহর
মেধ) যাহা িকছু ঘিটেতেছ, তাহা সবই ায়ুর মাধেম ােণর ারা সংঘিটত হইেতেছ। আমােদর অাতসাের য-সব কাজ চেল,
স‌িল িনেজর আয়ে আিনেত পািরেল কত ভাল হয়, বল দিখ!
ঈর কাহােক বেল, মানুষ কাহােক বেল, পূেব তাহা তামােদর বিলয়ািছ। মানুষ যন একিট অসীম বৃ, যাহার পিরিধর কান
সীমা নাই, িক যাহার ক একিট িবেশষ ােন িনব। আর ঈর যন একিট অসীম বৃ, যাহার পিরিধর কান সীমা নাই,
িক যাহার ক সব িবদমান। ঈর সকেলর হাত িদয়াই কাজ কেরন, সব চাখ িদয়াই দেখন, সব পা িদয়াই হঁােটন, সকল
শরীর অবলেন াস-হণ কেরন, সকল জীবন অবলেনই জীবনধারণ কেরন, েতক মুখ িদয়া কথা বেলন এবং েতক
মিের িভতর িদয়াই িচা কেরন। মানুষ যিদ তাহার আেচতনার ক অন‌েণ বাড়াইয়া দয়, তাহা হইেল স ঈেরর
মত হইেত পাের, সম িবের উপর আিধপত অজন কিরেত পাের। কােজই আমােদর অনুধােনর ধান িবষয় হইল চতনা।
ধর, যন অকােরর মেধ একিট আিদ-অহীন রখা রিহয়ােছ। রখািটেক আমরা দিখেত পাইেতিছ না, িক তাহার উপর
িদয়া একিট জািতিবু সরণ কিরেতেছ। রখািটর উপর িদয়া চিলবার সময় জািতিবুিট রখার িবিভ অংশ‌িলেক পর পর
আেলািকত কিরেতেছ, আর য অংশ িপছেন পিড়েতেছ, তাহা আবার অকাের িমিশয়া যাইেতেছ। আমােদর চতনােক এই
জািতিবুিটর সিহত তু লনা করা যায়। বতমােনর অনুভূ িত আিসয়া অতীেতর অনুভূ িত‌িলেক সরাইয়া িদেতেছ, অথবা অতীত
অনুভূ িত‌িল অবেচতন অবা া হইেতেছ। আমরা টর-ই পাই না য, স‌িল আমােদর মেধ রিহয়ােছ; স‌িল আেছ এবং
আমােদর অাতসাের আমােদর দহমেনর উপর ভাব িবার কিরেতেছ। চতনার সাহায ছাড়া আমােদর অভের য-সব
কায এখন চিলেতেছ, স‌িল সবই একিদন আমােদর সােন সািধত হইত। এখন য়ংিয় হইয়া চলার মত যেথ
রণাশি তাহােদর মেধ সািরত হইয়ােছ।
সব নীিতশােই এই একটা বড় রকেমর ভু ল ধরা পেড় য, িক উপােয় মানুষ খারাপ কাজ করা হইেত িবরত থািকেব, সই িশা
ঐ নীিতশা‌িলেত নাই। সব নীিতপিতই িশখায়, ‘চু ির কিরও না।’ খুব ভাল কথা। িক মানুষ চু ির কের কন? ইহার কারণ
এই য, সবেে চু ির, ডাকািত ভৃ িত খারাপ কাজ‌িল সবই আপনা-আপিন ঘিটয়া যায়। দাগী চার-ডাকােতরা, িমথাবাদীরা,
অনায়কারী নর-নারী—সকেলই িনজ িনজ অিনা সেও ঐপ হইয়া িগয়ােছ। ইহা সতই মনের একিট বড় সমসা।
মানুেষর িবচার—আমািদগেক অিত উদার সদয় দৃি লইয়াই কিরেত হইেব।
ভাল হওয়া অত সাজা নয়। মুিলােভর পূব পয তু িম তা একিট যমা, তার বশী আর িক? িনেজ ভাল বিলয়া তামার গব
করা িক উিচত? িনয়ই না। তু িম ভাল, কারণ এপ না হইয়া তামার উপায় নাই। আর একজন খারাপ, কারণ সও ঐপ না
হইয়া পাের না। তাহার অবায় পিড়েল তু িম য িক হইেত, ক জােন? দুিরা নারী বা জলখানার চার তা তামােদরই
591