Swami Vivekananda Complete BENGALI

অি থােক, েয়াজন হইেল আবার উদয় হয়। য িচা‌িল সূতর প ধারণ কিরয়ােছ, তাহারই কতক‌িলেক আবার
তরাকাের আনয়ন করােকই ‘ৃিত’ বেল। এইেপ আমরা যাহা িকছু িচা কিরয়ািছ, য কান কায কিরয়ািছ, সবই মেনর
মেধ রিহয়ােছ। সব‌িলই সূভােব অবান কের এবং মানুষ মিরেলও এই সংার‌িল তাহার মেন বতমান থােক—উহারা
আবার সূশরীেরর উপর কায কিরয়া থােক। আা এই-সকল সংার এবং সূশরীরপ বসন পিরধান কিরয়া চিলয়া যান
এবং এই িবিভ সংারপ িবিভ শির সমেবত ফলই আার গিত িনয়িমত কের। তঁাহােদর মেত আার িিবধ গিত হইয়া
থােক।
যঁাহারা অত ধািমক, তঁাহােদর মৃতু হইেল তঁাহারা সূযরির অনুসরণ কেরন; সূযরি অনুসরণ কিরয়া তঁাহারা সূযােলােক
উপনীত হন, তথা হইেত চেলাক এবং চেলাক হইেত িবদুোেক উপিত হন; তথায় তঁাহােদর সিহত আর একজন
মুাার সাাৎ হয়; িতিন ঐ জীবাাগণেক সেবা েলােক লইয়া যান। এইােন তঁাহারা সবতা ও সবশিমা লাভ
কেরন; তঁাহােদর শি ও ান ায় ঈেরর তু ল হয়; আর তবাদীেদর মেত—তঁাহারা তথায় অনকাল বাস কেরন, অথবা
অৈতবাদীেদর মেত—কাবসােন ের সিহত এক লাভ কেরন। যঁাহারা সকামভােব সৎকায কেরন, তঁাহারা মৃতু র পর
চেলােক গমন কেরন। এখােন নানািবধ গ আেছ। তঁাহারা এখােন সূ- শরীর—দবশরীর লাভ কেরন। তঁাহারা দবতা
হইয়া এখােন বাস কেরন ও দীঘকাল ধিরয়া গসুখ উপেভাগ কেরন। এই ভােগর অবসােন আবার তঁাহােদর পুরাতন কম
বলবান হয়, সুতরাং পুনরায় তঁাহােদর মতেলােক জ হয়। তঁাহারা বায়ুেলাক, মঘেলাক ভৃ িত লােকর িভতর িদয়া আিসয়া
অবেশেষ বৃিধারার সিহত পৃিথবীেত পিতত হন। বৃির সিহত পিতত হইয়া তঁাহারা কান শসেক আয় কিরয়া থােকন।
তৎপের সই শস কান বি ভাজন কিরেল তাহার ঔরেস সই জীবাা পুনরায় দহ পিরহ কের।
যাহারা অিতশয় দুবৃ, তাহােদর মৃতু হইেল তাহারা ভূ ত বা দানব হয় এবং চেলাক ও পৃিথবীর মাঝামািঝ কান ােন বাস
কের। তাহােদর মেধ কহ কহ মনুষগেণর উপর নানািবধ অতাচার কিরয়া থােক, কহ কহ আবার মনুষগেণর িত
িমভাবাপ হয়। তাহারা িকছুকাল ঐােন থািকয়া পুনরায় পৃিথবীেত আিসয়া প‌জ হণ কের। িকছুিদন প‌েদেহ বাস
কিরয়া [মৃতু র পর] তাহারা আবার মানুষ হয়—আর একবার মুিলাভ কিরবার উপেযাগী অবা া হয়। তাহা হইেল আমরা
দিখলাম, যঁাহারা মুির িনকটতম সাপােন পঁৗিছয়ােছন, যঁাহােদর িভতের খুব সামান অপিবতা অবিশ আেছ, তঁাহারাই
সূযিকরণ ধিরয়া েলােক গমন কেরন। যঁাহারা মাঝাির রকেমর, যঁাহারা েগ যাইবার কামনা রািখয়া িকছু সৎকায কেরন,
চেলােক গমন কিরয়া তঁাহারা সই ােনর েগ বাস কেরন, সখােন দবেদহ া হন, িক তঁাহািদগেক মুিলাভ কিরবার
জন আবার মনুষেদহ ধারণ কিরেত হয়। আর যাহারা অত অসৎ, তাহারা ভূ ত দানব ভৃ িত েপ পিরণত হয়, তারপর তাহারা
প‌ হয়; পের মুিলােভর জন তাহািদগেক আবার মনুষজ হণ কিরেত হয়। এই পৃিথবীেক ‘কমভূ িম’ বেল। ভাল-ম কম
সবই এখােন কিরেত হয়। গকাম হইয়া সৎকায কিরেল মানুষ েগ িগয়া দবতা হন। এই অবায় িতিন আর নূতন কম
কেরন না, কবল পৃিথবীেত কৃ ত তঁাহার সৎকেমর ফলেভাগ কেরন। আর এই সৎকম যমিন শষ হইয়া যায়, অমিন িতিন
জীবেন য-সকল অসৎ কম কিরয়ািছেলন, তাহার সমেবত ফল বেগ আিসয়া তঁাহােক পুনবার এই পৃিথবীেত টািনয়া আেন।
এইেপ যাহারা ভূ তেত হয়, তাহারা সই অবায় কানপ নূতন কম না কিরয়াই কবল অতীত কেমর ফলেভাগ কের,
তাহার পর প‌জ হণ কিরয়া সখােনও কান নূতন কম কের না, তারপর তাহারা আবার মানুষ হয়।
মেন কর—কান বি সারা জীবন অেনক ম কাজ কিরল, িক একিট খুব ভাল কাজও কিরল, তাহা হইেল সই সৎকেমর
ফল তৎণাৎ কাশ পাইেব, আর ঐ কােযর ফল শষ হইবামা অসৎ কম‌িলও তাহােদর ফল দান কিরেব। যাহারা
কতক‌িল ভাল ও মহৎ কাজ কিরয়ােছ, িক যাহােদর জীবেনর সাধারণ ধারা পির‌ নয়, তাহারা দবতা হইেব।
দবেদহস হইয়া দবতােদর শি িকছুকাল সোগ কিরয়া আবার তাহািদগেক মানুষ হইেত হইেব। যখন সৎকেমর শি
য় হইয়া যাইেব, তখন আবার সই পুরাতন অসৎকায‌িলর ফল ফিলেত থািকেব। যাহারা অিতশয় অসৎকম কের,
তাহািদগেক ভূ ত-শরীর দানব-শরীর হণ কিরেত হইেব; আর যখন ঐ অসৎকায‌িলর ফল শষ হইয়া যায়, তখন য
সৎকমটু কু অবিশ থােক—তাহা ারা তাহারা আবার মানুষ হইেব। য পেথ েলােক যাওয়া যায়, যখান হইেত পতন বা
তাবতেনর সাবনা নাই, তাহােক ‘দবযান’ বেল আর গ গমেনর পথেক ‘িপতৃ যান’ বেল।
অতএব বদাদশেনর মেত মানুষই জগেতর মেধ সবে াণী আর এই পৃিথবীই সবে ান, কারণ এইখােনই মু হইবার
সাবনা। দবতা ভৃ িতেকও মু হইেত হইেল মানবজ হণ কিরেত হইেব। এই মানবজেই মুির সবােপা অিধক
সুিবধা।
এখন এই মেতর িবেরাধী মত আেলাচনা করা যাক। বৗগণ এই আার অি এেকবাের অীকার কেরন। বৗগণ বেলনঃ
এই শরীর-মেনর পােত ‘আা’ বিলয়া একিট পদাথ আেছ, তাহা মািনবার আবশকতা িক? ‘এই শরীর ও মনপ য
তঃিস’ বিলেলই িক যেথ বাখা হইল না? আবার একিট তৃ তীয় পদাথ কনার েয়াজন িক? এই যুি‌িল খুব বল।
যতদূর পয অনুসান চেল ততদূর বাধ হয়, এই শরীর ও মনপ য তঃিস, অতঃ আমরা অেনেক এই তিট এই
ভােবই দিখয়া থািক। তেব শরীর ও মেনর অিতির, অথচ শরীর-মেনর আয়প আা-নামক একিট পদােথর অি
কনা কিরবার েয়াজন িক? ‌ধু শরীর-মন বিলেলই তা যেথ হয়; িনয়ত পিরণামশীল জড়োেতর নাম ‘শরীর’, আর িনয়ত-
পিরণামশীল িচাোেতর নাম ‘মন’। এই দুেয়র এক-তীিত হইেতেছ িকেসর ারা? বৗ বেলনঃ এই এক বািবক
নাই। একিট ল মশাল লইয়া ঘুরাইেত থাক, একিট অির বৃপ হইেব। বািবক কান বৃ হয় নাই, িক মশােলর
িনয়ত ঘূণেন উহা ঐ বৃের আকার ধারণ কিরয়ােছ। এইেপ আমােদর জীবেনও এক নাই; জড়রািশ মাগত বিহয়া
চিলয়ােছ। সমুদয় জড়রািশেক ‘এক’ বিলেত ইা হয় বল, িক তদিতির বািবক কান এক নাই। মেনর সেও তাই;
203