Swami Vivekananda Complete BENGALI

পাওহারী বাবা
[মাাজ হইেত কািশত ইংেরজী ‘বািদন’ পিকার জন িলিখত—১৮৯৯]
১
ভগবা বু ধেমর অনান ায় সকল ভাবেক সই সমেয়র জন বাদ িদয়া ‘তািপত জগৎেক সাহায করাই সবে কম’—এই
ভাবিটেকই াধান িদয়া িগয়ােছন, িক াথপূণ আিমে আস য সূণ মমা, ইহা উপলি কিরবার জন তঁাহােকও
অেনক বৎসর ধিরয়া আানুসােন কাটাইেত হইয়ািছল। আমােদর উতম কনাশিও বুেদব অেপা িনঃাথ ও অা
কমীর ধারণা কিরেত অম; তথািপ সমুদয় িবষেয়র রহস বুিঝেত তঁার অেপা আর কাহােক কেঠারতর সংাম কিরেত
হইয়ািছল? এ-কথা সকল সমেয়ই সত য, কায য পিরমােণ মহৎ, তাহার পােত সই পিরমােণ উপলির শি িনিহত। পূব
হইেতই ত একিট সুিচিত কায-ণালীর েতক খুঁিটনািটেক কােয পিরণত কিরবার জন অিধক একা িচাশির
েয়াজন না হইেত পাের, িক বল শি গভীর মনঃসংেযােগরই পিরণাম মা। সামান েচার জন হয়েতা মতবাদমা
পযা হইেত পাের; িক য ু বেগর ারা ু লহরীর উৎপি হয়, বল উিমর জনক তী বগ হইেত তাহা িনয় খুবই
পৃথ​। তাহা হইেলও ঐ ু লহরীিট বল উিম-উৎপাদনকারী শির এক ু অংেশরই িবকাশমা।
মন িনতর কমভূ িমেত বল কমতর তু িলেত সম হইবার পূেব তাহােক তথসমূেহর—ন সতসমূেহর িনকট পঁৗিছেত
হইেব, স‌িল যতই কেঠার ও ভীষণ হউক; সতেক—খঁািট সতেক (যিদও উহার তী েন দেয়র েতকিট তী িছ
হইেত পাের) লাভ কিরেত হইেব এবং িনঃাথ ও অকপট রণা (যিদও উহা লাভ কিরেত একিটর পর আর একিট কিরয়া
েতক অ-ত কািটয়া ফিলেত হয়) অজন কিরেত হইেব। সূ ব কালচে বািহত হইেত হইেত বভাব ধারণা
কিরবার জন উহার চতু িদেক ূলবসমূহ এক কিরেত থােক; অদৃশ—দৃেশর আকার ধারণ কের; সব—বােব, কারণ—
কােয এবং িচা—ত কেম পিরণত হয়।
সহ সহ ঘটনা য কারণেক এখন কােয পািয়ত হইেত িদেতেছ না, তাহা শী বা িবলে কাযেপ কািশত হইেব;
বতমােন যতই িনেজ হউক না কন, জড়জগেত শিশালী িচার গৗরেবর িদন আিসেব। আর য আদশ ইিয়সুখ-দােনর
সামথ ারাই সকল বর ‌ণা‌ণ িবচার কের, তাহা যথাথ আদশ নেহ।
য াণী যত িনেরর, স ইিেয় তত অিধক সুখ অনুভব কের, স তত অিধক পিরমােণ ইিেয়র রােজ বাস কের। ইিয়-
সুেখর পিরবেত উতর েরর দৃশ দখাইয়া ও সখানকার সুখ আাদ করাইয়া প‌ভাবাপ মানুষেক অতীিয় রােজ লইয়া
যাইবার শিেকই যথাথ সভতা বিলয়া বুঝা উিচত।
মানুষ সহজাত বৃি অনুযায়ী ইহা জােন। সকল অবায় স িনেজ ইহা েপ না-ও বুিঝেত পাের। ভাবময় জীবন সে
তাহার হয়েতা িভ মত থািকেত পাের, িক এ সকল সেও তাহার ােণর এই াভািবক ভাব লু হয় না, উহা সবদাই
আকােশর চা কের—তাই স বািজকর, িচিকৎসক, ঐজািলক, পুেরািহত অথবা িবােনর অধাপকেক সান না কিরয়া
থািকেত পাের না। মানুষ য-পিরমােণ ইিেয়র রাজ ছাড়াইয়া উ ভূ িমেত বাস কিরবার শি লাভ কের, তাহার ফু সফু স য-
পিরমাণ িব‌ ভাব হণ কিরেত পাের এবং যতটা সময় স এই উাবায় থািকেত পাের, তাহা ারাই তাহার উিতর পিরমাপ
হয়।
সংসাের ইহা দখা যায় এবং ভােব তীয়মান হয় য, উত মানবগণ জীবনধারেণর জন যতটু কু আবশক, ততটু কু বতীত
তথাকিথত আরােমর জন সময় বয় কিরেত সূণ অিনু ক; আর যতই তঁাহারা উত হইেত থােকন, ততই িনতা আবশক
কাজ‌িলেত তঁাহােদর উৎসাহ কিময়া যায়।
ভাব ও আদশ অনুসাের মানুেষর িবলােসর ধারণা পয পিরবিতত হইেত থােক। মানুষ চা কের, স য-িচাজগেত িবচরণ
কিরেতেছ, তাহার িবলােসর ব‌িলও যন যথাসব তদনুযায়ী হয়—আর ইহাই কলা বা কৗশল।
‘যমন এক অি জগেত িব হইয়া নানােপ কাশ পাইেতেছ, অথচ যতটু কু ব হইয়ােছ, তদেপাও ইহা অেনক বশী’
—িঠক কথা, অন‌েণ অিধক। ২৬
এক কণা—সই অন ােনর এক
কণা-মা আমােদর সুখিবধােনর
জন জড়-জগেত অবতরণ কিরেত
পাের, ইহার অবিশ ভাগেক জেড়র
িভতর টািনয়া আিনয়া এইভােব ূল
কিঠন হে নাড়াচড়া করা যাইেত
পাের না। সই পরম সূ পদাথ
সবদাই আমােদর দৃিে হইেত
1799