Swami Vivekananda Complete BENGALI

িকংবা সূেয উপনীত হইেল সবেশষিট হইেত উহা আরও কত পৃথ​ হইেব! এই িচ‌িল পরর অত িভ হইেলও
েতকিটই সত; িবেশষ ‌ধু এইটু কু য, দশকােলর পিরেবশ পিরবিতত হওয়ায় তাহারা িবিভেপ তীত হইেতেছ। এই
সেতর ীকৃ িতর ফেলই িহুগণ সবিন হইেত সেবা ধেমর মেধ িনিহত সবসাধারণ সতেক উপলি কিরেত সমথ হইয়ােছ
এবং এইজনই সকল জািতর মেধ একমা িহুগণই ধেমর নােম কাহারও উপর অতাচার কের নাই। কান মুসলমান
সাধেকর ৃিতেসৗেধর কথা মুসলমানরা িবৃত হইেলও িহুেদর ারা তাহা পূিজত হয়। িহুগেণর এইপ পরধমসিহু তার
ব দৃা উেখ করা যাইেত পাের।
াচ মন যতণ পয সম মানবজািতর বািত ল—ঐক না পায়, ততণ পয কানমেতই স থািকেত পাের না।
পাাত বািনক একমা অণু বা পরমাণুর মেধ ঐেকর সান কেরন। যখন িতিন উহা া হন, তখন তঁাহার আর কান
িকছু আিবার কিরবার থােক না। আর আমরা যখন আার বা -েপর ঐক দশন কির, তখন আর অিধক অসর হইেত
পাির না। আমােদর িনকট তখন ইহা ই িতভাত হয় য, সই একমা সাই ইিয়াহ জগেতর যাবতীয় বেপ তীত
হইেতেছ। অণুর িনজ দঘ বা িবৃ িত না থািকেলও অণু‌িলর িমেণর ফেল দঘ, ও িবৃ িতর উব হয়—এইকার
কথা ীকার করার সে সে বািনকিদগেক বাধ হইয়া অধাশাের সততাও ীকার কিরেত হয়। যখনই এক অণু অপর
অণুর উপর িয়া কের, তখনই একিট যাগসূের েয়াজন হয়। এই যাগসূিট িকপ? যিদ ইহা একিট তৃ তীয় অণু হয়, তাহা
হইেল সই পূেবর িট অমীমাংিসতই থািকয়া যায়, কারণ থম ও িতীয় অণু িকেপ তৃ তীয় অণুর উপর কায কিরেব?
এইপ যুি য অনবােদাষদু, তাহা অিত সু। সকল কার পদাথিবদা এই এক আপাতসত মতবােদর উপর িনভর
কিরেতেছ য, িবুর িনেজর কান পিরমাণ নাই, আর িবুর িমলেন গিঠত রখার দঘ আেছ অথচ নাই—এই
ীকৃ িতেতও পরর-িবেরাধ থািকয়া যায়। এই‌িল দখা যায় না, ধারণাও করা যায় না। কন? কারণ এই‌িল ইিয়াহ ব
নয়, অধা বা তািক ধারণা মা। সুতরাং পিরেশেষ দখা যায়, মনই সকল অনুভেবর আকার দান কের। আিম যখন কান
চয়ার দিখ, তখন আিম আমার চু িরিেয়র বািহের অবিত বাব চয়ারিট দিখ না, বিহঃ ব এবং তাহার মানস িতায়া
—এই উভয়ই দিখ; অতএব শষ পয জড়বাদীও ইিয়াতীত অধাতে উপনীত হন।
530