Swami Vivekananda Complete BENGALI

লইয়া সংসাের িফিরবার সাবনা কাথায়? মনই যখন নাই, তখন ক িক িনিমই বা সমািধ-অবা ছািড়য়া তরােজ নািময়া
আিসেব?
ামীজী॥ বদাশাের অিভায় এই য, িনঃেশষ িনেরাধ-সমািধ থেক পুনরাবৃি হয় না; যথা—‘অনাবৃিঃ শাৎ।’ িক
অবতােররা এক-আধটা সামান বাসনা জীবিহতকে রেখ দন। তাই ধের আবার super conscious state (ানাতীত ভূ িম)
থেক conscious state-এ—‘আিম তু িম’-ানমূলক তভূ িমেত আেসন।
িশষ॥ িক মহাশয়, যিদ এক-আধটা বাসনাও থােক, তেব তাহােক িনঃেশষ িনেরাধ-সমািধ বিল িকেপ? কারণ শাে আেছ,
িনঃেশষ িনিবক সমািধেত মেনর সব বৃির, সকল বাসনার িনেরাধ বা ংস হইয়া যায়।
ামীজী॥ মহালেয়র পের তেব সৃিই বা আবার কমন কের হেব? মহালেয়ও তা সব ে িমেশ যায়? তারপেরও িক
আবার শামুেখ সৃিস শানা যায়—সৃি ও লয় বাহাকাের আবার চলেত থােক। মহালেয়র পের সৃি ও লেয়র
পুনরাবতেনর মত অবতার-পুষিদেগর িনেরাধ এবং বুানও তমিন অাসিক কন হেব?
িশষ॥ আিম যিদ বিল, লয়কােল পুনঃসৃির বীজ ে লীনায় থােক এবং উহা মহালয় বা িনেরাধ-সমািধ নেহ, িক সৃির
বীজ ও শির—আপিন যমন বেলন potential (অব) আকার-ধারণ মা?
ামীজী॥ তা হেল আিম বলব, য ে কান িবেশষেণর আভাস নই—যা িনেলপ ও িন‌ণ—তঁার ারা এই সৃিই বা িকেপ
projected (বিহগত) হওয়া সব হয়, তার জবাব দ।
িশষ॥ ইহা তা seeming projection (আপাততীয়মান বিহঃকাশ)! স কথার উের তা শা বিলয়ােছ য, হইেত
সৃির িবকাশটা মমরীিচকার মত দখা যাইেতেছ বেট, িক বতঃ সৃি ভৃ িত িকছুই হয় নাই। ভাব-ব ের অভাব বা
িমথা মায়াশিবশতঃ এইপ ম দখাইেতেছ।
ামীজী॥ সৃিটাই যিদ িমথা হয়—তেব জীেবর িনিবক-সমািধ ও সমািধ থেক বুানটােকও তু ই seeming (িমথা) ধের
িনেত পািরস তা? জীব তই প; তার আবার বের অনুভূ িত িক? তু ই য ‘আিম আা’ এই অনুভব করেত চাস, সটাও
তা হেল ম, কারণ শা বলেছ, You are already that (তু িম সবদা ই হেয় রেয়ছ)। অতএব ‘অয়েমব িহ ত বঃ
সমািধমনুিতিস’—তু ই য সমািধলাভ করেত চািস, এটাই তার বন।
িশষ॥ এ তা বড় মুশিকেলর কথা; আিম যিদ ই, তেব ঐ িবষেয়র সবদা অনুভূ িত হয় না কন?
ামীজী॥ Conscious plane-এ (‘তু িম- আিম’র তভূ িমেত) ঐ কথা অনুভূ িত করেত হেল একটা করণ বা যা ারা অনুভব
করিব, তা একটা চাই। মনই হে আমােদর সই করণ। িক মন পদাথটা তা জড়। পছেন আার ভায় মনটা চতেনর মত
িতভাত হে মা। পদশীকার তাই বেলেছন, ‘িচায়াবশতঃ শিেতেনব িবভািত সা’-িচৎপ আার ছায়া বা
িতিবের আেবেশই শিেক চতনময়ী বেল মেন হয় এবং ঐ জনই মনেকও চতনপদাথ বেল বাধ হয়। অতএব ‘মন’
িদেয় ‌ চতনপ আােক য জানেত পারিব না, এ-কথা িনয়। মেনর পাের যেত হেব। মেনর পাের তা আর কান
করণ নই—এক আাই আেছন; সুতরাং যােক জানিব, সটাই আবার করণানীয় হেয় দঁাড়াে। কতা কম করণ—এক হেয়
দঁাড়াে। এজন িত বলেছন, ‘িবাতারমের কন িবজানীয়াৎ।’ ফল-কথা conscious plane-এর (তভূ িমর) উপের একটা
অবা আেছ, সখােন কতা-কম-করণািদর তভান নই। মন িন হেল তা ত হয়। অন ভাষা নই বেল ঐ অবািটেক
‘ত’ করা বলিছ; নতু বা স অনুভব-কােশর ভাষা নই! শরাচায তােক ‘অপেরাানুভূ িত’ বেল গেছন। ঐ তানুভূ িত
বা অপেরাানুভূ িত হেলও অবতােররা নীেচ নেব এেস তভূ িমেত তার আভাস দন। সজনই বেল, (আপুেষর) অনুভব
থেকই বদািদ শাের উৎপি হেয়েছ। সাধারণ জীেবর অবা িক ‘নুেনর পুতু েলর সমু মাপেত িগেয় গেল যাওয়ার’ মত;
বুঝিল? মাট কথা হে য, ‘তু ই য িনতকাল ’ এই কথাটা জানেত হেব মা; তু ই সবদা তাই হেয় রেয়িছস, তেব মাঝখান
থেক একটা জড় মন (যােক শাে ‘মায়া’ বেল) এেস সটা বুঝেত িদে না; সই সূ, জড়প উপাদােন িনিমত মনপ
পদাথটা শিমত হেল—আার ভায় আা আপিনই উািসত হন। এই মায়া বা মন য িমথা, তার একটা মাণ এই য, মন
িনেজ জড় ও অকার-প। পছেন আার ভায় চতনবৎ তীত হয়। এটা যখন বুঝেত পারিব, তখন এক অখ চতেন
মেনর লয় হেয় যােব; তখনই অনুভূ িত হেব— ‘অয়মাা ।’
অতঃপর ামীজী বিলেলন, ‘তার ঘুম পাে বুিঝ?—তেব শা।’ িশষ ামীজীর পােশর িবছানায় ‌ইয়া িনা যাইেত লািগল।
শষ রাে স এক অুত দিখয়া িনাভে আনে শযা তাগ কিরল। ােত গাানাে িশষ আিসয়া দিখল ামীজী
মেঠর নীেচর তলায় বড় বখািনর উপর পূবাস হইয়া বিসয়া আেছন। গত রাের -কথা রণ কিরয়া ামীজীর পাদপ
অচনা কিরবার জন ামীজীর অনুমিত াথনা কিরল। তাহার একা আেহ ামীজী সত হইেল স কতক‌িল ধুতু রা পু
সংহ কিরয়া আিনয়া ািম-শরীের মহািশেবর অিধান িচা কিরয়া িবিধমত তঁাহার পূজা কিরল।
পূজাে ামীজী িশষেক বিলেলন, ‘তার পূজা তা হল, িক বাবুরাম (মান) এেস তােক এখিন খেয় ফলেব! তু ই িকনা
ঠাকু েরর পুেজার বাসেন (পুপাে) আমার পা রেখ পুেজা করিল?’ কথা‌িল বলা শষ হইেত না হইেত ামী মান
সখােন উপিত হইেলন এবং ামীজী তঁাহােক বিলেলন, ‘ওের, দ, আজ িক কা কেরেছ! ঠাকু েরর পুেজার থালা বাসন
1894