You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
আা, কৃ িত ও ঈর<br />
বদা দশেনর মেত মানুষ যন িতনিট ব িদয়া গড়া। এেকবাের বািহের আেছ দহ,<br />
মানুেষর ূল প—চু , কণ, নািসকা ভৃ িত সংেবদেনর যসমূহ ইহােতই রিহয়ােছ। এই<br />
চু দৃির উৎস নয়, ইহা যমা। ইহার অরােল আেছ কৃ ত ইিয়। সইপ বািহেরর<br />
কণও বেণর ইিয় নয়, যমা; তাহার অরােল আেছ কৃ ত ইিয়; আধুিনক<br />
শারীরিবােন তাহােকই বেল ায়ু-ক। সংৃ েত এইিলেকই বেল ‘ইিয়’। য-ক<br />
চু েক পিরচািলত কের, তাহা যিদ ন হয়, তাহা হইেল চু আর দিখেত পায় না; সকল<br />
ইিয়-সেকই ইহা সত। ইিয়িল আবার যতণ না আর একিট িজিনেষর সিহত যু<br />
হয়, ততণ তাহারা িনেজ িনেজ কান িবষয়-সেক অবিহত হইেত পাের না। সই আর<br />
একিট িজিনষ হইল মন। অেনক সমেয়ই তামরা ল কিরয়াছ, একিট িবেশষ িচায়<br />
গভীরভােব ম থাকা-কােল ঘিড় বািজেলও তাহা িনেত পাও না। কন? কান তা িঠকই<br />
িছল, বায়ুর কন তাহার িভতর েবশ কিরয়ািছল এবং মিের িভতের নীতও হইয়ািছল,<br />
তথািপ িনেত পাও নাই, কারণ মন সই ইিেয়র সে যু িছল না। বািহেরর বসমূেহর<br />
ধারণা থেম ইিেয় নীত হয়; তারপর মন তাহার সিহত যু হইেল সিলেক হণ<br />
কিরয়া যন রিত কিরয়া দয়, তাহােকই বেল অহার—‘আিম’। মেন কর, আিম যখন<br />
একটা কােজ ব আিছ, তখন একিট মশা আমার আঙু েল কামড় িদল। আিম সটা বুিঝেত<br />
পাির পরবতী না, িবেবচ কারণ আমার িবষয়ঃ এই-সব মন তখন িজিনষ অন িকছুর কাথা সে হইেত যু আিসল? িছল। পের উর—‘আিসল’ ইিয়-া ধারণার বিলেত সে িক<br />
যখন বাঝায়? আমার যিদ মন ইহার যু এই হয়, অথ তখন হয় একিট য, শূন িতিয়া হইেত কান দখা িকছু দয়। সৃি সই করা িতিয়ার যায়, তেব ফেলই তাহা মশা-<br />
সেক অসব। আিম এই সৃি—এই সেচতন হই। কাশ কােজই কখনও অসমূেহর শূন হইেত সে হয় মেনর না। কারণ যাগ হওয়াই না থািকেল যেথ কান নয়; কায<br />
ইার হয় না; আকাের আর কায িতিয়ারও তা কারেণরই উপিিত পুনঃকাশ। েয়াজন। এই মেনর য একিট য-বৃি াস। হইেত মেন এই কর—ইহােক িতিয়া<br />
আেস—এই আমরা খ খ য কিরয়া ান-বৃি, ভািঙয়া ইহােকই ফিললাম, বেল চূ ‘বুি’। ণ কিরলাম থমতঃ এবং রাসায়িনক একিট বািহেরর েবর য সাহােয থাকা চাই, ায়<br />
তারপর িনি কিরয়া ইিয়, ফিললাম। তারপর ইিেয়র তাহা হইেল সিহত িক মন ইহা যু শূেন হওয়া িফিরয়া চাই, তারপর যাইেব? চাই িনয়ই বুির না। িতিয়া, ইহার<br />
এবং আকৃ িতিটই যখন এই ভািঙেব, সবিল িক হইেব, য অণুিল তৎণাৎ ারা দখা ইহা িদেব গিঠত, ‘আিম সিল এবং িঠকই বিহজগেতর থািকেব; ব’র সিলধারণা,<br />
দখা আমােদর িদেব ইিয়ানুভূ অনুভব বা িতর তয়-ান। বািহের চিলয়া য বিহিরিয়িট যাইেব বেট, যমা, িক থািকেব; তাহার এবং অবান ইহাই দেহ, খুব সব তারপর য,<br />
আেছ সিল সূতর ারা আর অিরিয়, একিট াস তারপর িনিমত মন, হইেব। তারপর একিট বুিবৃি, ে তারপর যিদ এ অহার। কথা সত হয়, তাহা<br />
১৭ হইেল সব েই ইহা সত হইেব। শূন হইেত িকছুই িনমাণ করা যায় না। আবার কান<br />
অহার িকছুেক বেলঃ শূেন িমলাইয়াও ‘আিম’—আিম দওয়া দিখ, যায় আিম না। ইহা িন সূ ইতািদ। হইেত সম সূতর কমধারা হইেত কেয়কিট পাের, আবার শি ারা ূল<br />
পিরচািলত হইেত ূলতর হয়; হইেত সিলেক পাের। াণশি বৃিিবু বিলেত সমু হইেত পার; সংৃ বাাকাের েত বেল উিঠয়া ধু ‘াণ’। বাতােসর মানুেষর ারা তািড়ত এই<br />
ূল হইয়া অংশ, পবেত যাহােত যায়; সখান বিহিরিয়সমূহ হইেত আবার অবিত, জল তাহােক হইয়া শত বেল শত ‘ূলেদহ’ মাইল বািহত ‘ূলশরীর’। হইয়া সমু-<br />
তারপর জননীর আেস কােছই থেম িফিরয়া ইিয়, আেস। তারপর বীজ হইেত মন, বুি, বৃ অহার। জলাভ কের। এই-সব বৃিট এবং মিরয়া াণশিসমূহ যায়, রািখয়া<br />
িমিলয়া যায় ধু য বীজ। যৗিগক সই সা বীজ গিড়য়া আর একিট ওেঠ, তাহােক বৃ হইয়া বেল দখা ‘সূেদহ’ দয়, আবার ‘সূশরীর’। বীেজই শষ এই হইয়া যায়।<br />
শিসমূহ এমিন আাও কিরয়াই শাত। কতকিল চেল। কন? সূ একিট থমত উপাদােন পাখীেক আমরা গিঠত; দখ। জািন—আা সিল িডম হইেত এত জড় জিয়া সূ নয়। য, ইহা কমন ূলেদেহর ূলশরীর সুর কান একিট নয়, অথবা িতই পাখী<br />
সিলেক হয়; আমরা তারপর যাহােক ংস ধু মন কতকিল কিরেত বা িচা পাের বিল, িডম না; রািখয়া সপ দেহর মিরয়া কান সবকার সূশরীরও যায়; সই আঘাত িডেম নয়। অিতম থােক ইহা ভৗিতক ভিবষৎ কিরয়া সিল পাখীর শরীর নয়, বঁািচয়া<br />
থােক। জীবেকাষ; িকংবা ীধেম য ূলশরীর িঠক যাহােক তমিন আমরা জর ‘আিক দিখেত বলায়, দহ’ পাই, মানুেষর বেল, তাহা তাহাও বলায়। ূল নয়। পদাথ সবিকছুই ূল িদয়া ও গিঠত, ‘আিক’ যন কােজই শরীর—দুই-ই হয় কেয়কিট তাহা িনত<br />
নূতন বীজ, পিরবতনশীল। কেয়কিট হইেতেছ, মূল, ূলশরীর িনয়ত কেয়কিট পিরবিতত ায় সূ িত হইেতেছ। আকার মুহূেতই হইেত; পিরবতনশীল িক অিরিয়সমূহ—মন যতই বািড়েত এবং মরণশীল, থােক, ততই বুি িক ও ূল সূশরীর অহার হইেত<br />
সূতম ূলতর মানুেষর হয়; পদাথ মুিলাভ তারপর ারা পয—দীঘকাল গিঠত, আবার কােজই সই সূেপ যুগ বতমান যুগ িফিরয়া ধিরয়া থােক, তাহারা যায়, তারপর িমলাইয়া অু উহা শষ থািকেব। যায়। হইয়া সারা সিল যায়। িবই মানুষ এত এইভােব সূ<br />
য, চিলেতেছ। যখন কান মু িকছুর হয়, এমন তখন ারা এক তাহার তাহােদর সময় আিক আেস, বাধা যখন দওয়া শরীরও সম যায় িবলীন িব না; হয়। য-কান সূ যখনই হইেত বাধা কান সূতর তাহারা মানুেষর হয়, অিতম অবেশেষ মৃতু কিরেত হয়, যন<br />
পাের। সূণভােব তখনই ূলেদহ তাহার অদৃশ ূলশরীর যমন হইয়া অেচতন, পভূ যায়; তবু েত সূেদহও িমিশয়া অিত সূ যায়। তাই, বেপ কান কারণ অণুপরমাণুর থািকয়া তাহা সূ যায়। পদাথ ারা আধুিনক গিঠত ারা িবান গিঠত। নয় বিলয়া ওযিদও<br />
তাহার জািতিবদার আা অিবনর। এক অংশেক সাহােয ‘ংস’ ‘মন’, আমরা বিলেত অপর জািনয়ািছ, আমরা অংশেক এই িক ‘বুি’ বুিঝ? পৃিথবী এবং য-সব মশঃ তৃ তীয় মূল শীতল অংশেক উপাদান হইেতেছ বেল লইয়া ‘অহার’, এবং একিট একব<br />
তথািপ সমেয় গিঠত, অত তাহােদর একিনেমেষই শীতল িবভাজনই হইয়া আমরা যাইেব। ংস। বুিঝেত এই তারপর পাির াসিট য, খে উহােদর যিদ খে নানা িবভ কানিটই খে হইয়া ভািঙয়া ‘াতা’ সূ যায়, হইেত তাহা সূতর পাের হইেলনা—<br />
অনুভেবর হইেত ইহার অংশিল হইেত কতা শষ হইেত িবি পয পাের হইয়া পুনরায় না; যাইেব সবকেমর ইথাের এবং পিরণত তাহােতই সাী হইেব। বা সবকেমর াসিট তথািপ ংস লও মূল হইেব। উপাদান হইেত ংেসর পাের সবই না। থািকেব অথইমন,<br />
বুি এবং অংশসমূেহর বা সই অহােরর মালমশলা িবভাজন। সকল হইেত অতএব কমই আর এতদিতির সহেজই একিট পৃিথবী বুঝা কাহারও যাইেতেছ—িবিভ বািহর জন হইয়া হইেত আিসেব। অংশারা বাধ। সিটও এই গিঠত সবিকছুই আবার নয়, অদৃশ সূ<br />
পদাথ হইয়া এমন যাইেব, কান ারা গিঠত িকছুর এবং বিলয়া ংস নূতন কখনও হইেত একিট পাের দখা কাশ িদেব। না, হইেত িবভাজন অতএব পাের হয় এই না। িবও এিলর আা ইহার কানপ দীি মূল িনেজেদর কারেণ উপাদােনর িফিরয়া িভতের<br />
থািকেত যাইেব, সমবােয় আবার পাের গিঠত না। তাহার নয়; দৃাপ ইহা উপাদানিল অখ এক, বলা এক যায়, কােজই এই হইয়া অিবনর। টিবলিটর একিট আকার কাশ সই একই ধারণ কান কারেণ কিরেব—িঠক বাহবর ইহা জন অনািদও তর হইেত<br />
পাের যমন বেট, অতএব না। নীেচ সুতরাং নােম, আা উহােদর আবার অনািদ উপের সকেলর ও অন। ওেঠ, পােত এবং একিট িনয় আকার এমন একজন ধারণ কের। আেছন, কারেণ িযিন িফিরয়া কৃ ত<br />
কাশক, যাওয়া, তারপর কৃ ত বািহর া, কৃ হইয়া ত আসা ভাা; এবং সংৃ প েত পিরহ তঁাহােকই করােকই বলা হয় সংৃ ‘আা’—মানুেষর েত বেল ‘সোচ’ আা, ও<br />
মাট িতন কার সা আেছ। থমতঃ আেছ অসীম অথচ পিরবতশীল কৃ িত। সম<br />
মানুেষর ‘িবকাশ’ কৃ অথাৎ ত প। সু িচত িতিনই হওয়া এবং সবিকছু সািরত দেখন। হওয়া। বািহের সম য িব ও ইিয়সমূহ যন সু িচত ধারণািল হয়, তারপর<br />
কৃ িত অনািদ এবং অন, িক ইহার িভতের আেছ িবিবধ পিরবতন। ইহা যন সহ<br />
সংহ আবার কিরয়া সািরত মেনর হয়। কােছ আধুিনক রণ িবােনর কের, মন চিলত রণ ভাষায় কের বুির বিলেত কােছ, গেল বুিেত সবিকছুই<br />
বৎসর যাবৎ সমুের অিভমুেখ বািহত একিট নদীর মত। নদী, একই িক িত<br />
সিল<br />
মুহূেত<br />
আয়নার মসু িচত মত ও িতফিলত মিবকিশত হয়; হয়। এবং তামরা তাহার পােত িববতনবাদ আেছন বা মিবকাশবােদর আা, িযিন সিলর কথা উপর িনয়াছ;<br />
তাহার পিরবতন ঘিটেতেছ; জলকণািল িতিনয়তই তাহােদর ান পিরবতন কিরেতেছ।<br />
দৃিপাত িনয়াছ, কেরন কমন এবং কিরয়া তঁাহার মাগত আেদশ বািড়েত ও িনেদশ বািড়েত দান সবিকছুই কেরন। িনতর এই-সব আকার যের চালক হইেত িতিন, গিড়য়া<br />
তারপর আেছন ঈর, অপিরবতনীয় শাা। আর আেছ আমােদর আা, ঈেরর মতই<br />
গৃেহর ওেঠ। স কতা কথা িতিন, খুবই দহ-িসংহাসেন িঠক, িক েতক উপিব িববতেনরই রাজা িতিন। একিট অহারবৃি, মসু িচত বুিবৃি, পূবাবা িচাবৃি, বা<br />
অপিরবতনীয়, শাত; িক সই শাার অধীন। একজন ভু , অপরজন ভৃ ত; আর তৃ তীয়<br />
ইিয় অনিভব ও যসমূহ, অবা আেছ। ূলেদহ—সকেলই আমরা জািন, তঁাহার এই িবে আেদশ য-শির পালন লীলা কের। চিলেতেছ, িতিনই এই তাহার সব মাট<br />
315
Change language