Swami Vivekananda Complete BENGALI

আধুিনক সদায় বিলেত যাহা বুঝায়, তঁাহারা বৗেদর অেনক‌িল িসাই হণ
কিরয়ােছন। অবশ িহুগণ—অথাৎ গঁাড়া িহুগণ কখনই তাহা ীকার কিরেব না, কারণ
তাহােদর কােছ বৗেরা িববাদী। িক সম অৈতবাদ সসািরত কিরয়া
িববাদীেদরও ইহার অভু কিরবার একটা েচা সেচতনভােবই চিলয়ােছ।
২৮. বৗধেমর সিহত বদাের কান িবেরাধ নাই। সকল মেতর সময়-সাধনই
বদাের ভাব। উরিদেকর (মহাযান) বৗগেণর সিহত আমােদর মােটই কান িবেরাধ
নাই। িক েদশ, শাম ও দিণাংেশর (হীনযান) বৗগেণর মেত এই বাবহািরক জগৎ
সতই আেছ এবং তঁাহারা িজাসা কেরনঃ এই জগেতর িপছেন পারমািথক জগৎ সৃি
কিরবার আমােদর িক অিধকার আেছ? এ িবষেয় বদাের উর এই য, িববৃিতিট
মাক। কারণ বদা কখনই িববাদ কিরয়া বেল না য, একিট পারমািথক জগৎ ও
একিট বাবহািরক জগৎ িবদমান। বদাের মেত সত এক, তাহােক ইিেয়র মধ িদয়া
বাবহািরক জগৎ বিলয়া মেন হয়, িক এিট কৃ তপে সবদাই পারমািথক। য রু দেখ,
স সপ দেখ না। হয় রু, নয় সপ, িক একই সমেয় কখনই দুইিট নয়। সুতরাং আমরা
দুইিট জগেতর অি মািন—আমােদর মতবাদ সেক বৗেদর এই িববৃিত এেকবােরই
অমূলক। যিদ তাহারা চায়, তাহােদর বিলবার অিধকার আেছ, জগৎ ইিয়াহ; িক তাই
বিলয়া তাহােদর এপ িববাদ কিরবার অিধকার নাই য, অপেরর ইহােক পারমািথক
বিলবার কান অিধকার নাই।
২৯. ইাশিঃ বৗধম এই বাবহািরক জগৎ চায় না। এই মেত বাবহািরক জগেতই
তৃ া (বাসনা) িবদমান, এবং এই তৃ াই এ সকল সৃি কিরেতেছ। আধুিনক বদািকগণ
এ কথা এেকবােরই ীকার কেরন না। আমরা বিল, িকছু একটা আেছ, যাহা ইা (বাসনা)-
েপ িতভাত হইেতেছ। বাসনা সৃ পদাথ—যৗিগক; মৗিলক নয়। বাহ িবষয় না
থািকেল কান বাসনার সৃি হইেত পাের না। সুতরাং আমরা বুিঝেত পাির, বাসনাই জগৎ
সৃি কিরয়ােছ—এই মতিট এেকবােরই অসব। কমন কিরয়া তাহা হইেব? বাহ িবষেয়র
রণা বতীত তু িম িক কখনও ইা বা বাসনার অি বাধ কিরয়াছ? রণা বতীত
অথবা আধুিনক দাশিনক পিরভাষায় ায়িবক উেজনা বতীত কান বাসনার উেক হয়
না। ইা বা বাসনা মিের এককার িতিয়া মা—সাংখ-দাশিনকেদর মেত ইহা
‘বুি’। এই িতিয়া িয়া-সােপ এবং িয়া মািনেলই বাহ জগেতর অি ীকার
কিরেত হয়। সুতরাং বিহজগেতর অি না থািকেল ইাও থািকেত পাের না; তথািপ
তামােদর মত অনুসাের বাসনাই জগৎ সৃি কিরয়ােছ। বাসনা ক সৃি কের? যখােন
বাসনা, সখােনই জগৎ। য রণা জগৎ সৃি কিরয়ােছ, সই রণা হইেতই জাত ব
সৃি-বিচের অনতম বাসনা। িক দশন এখােনই া হয় না। বাসনা বা ইা
এেকবােরই বিগত, সুতরাং আমরা শােপনহাওয়ােরর সে মােটই একমত হইেত পাির
না। ৩০. ‘ইা’ ই য একিট একমা যৗিগক সতব—তাহা সৃি—অেরর ইিয়াহ ও বািহেরর পরীার িমেণ ারা উৎপ। দখাইেত মেন আমরা কর, কান পািরব
লাক না। তেব ােনিয়-বিজত িনেদশ কিরেত হইয়া পািরব জহণ য, ইহাই কিরয়ােছ—ফেল একমা িসা—যাহােত তাহার কান উপনীত ইাই হওয়া থািকেব সব। না।
ইার উদাহরণপ িবকােশর এই জন এক থমতঃ সকল বািহেরর বেত এমন কান িক ব সাধারণ থাকা চাই। পদােথর তারপর মেধও িভতর অবশই হইেতও অনুসূত
মি আেছ। িকছু মানববুিসূত শি সংহ সামানীকরণ-পিতেক কের। সুতরাং ইা এই উদাহরণপ দওয়াল বা অনান িনেত পাির; বর মতই যাহা িকছু একিট
যৗিগক িবিভতা, পদাথ। তাহা নাম এই-সকল ও েপর জামান ারাই দাশিনেকর হইয়ােছ; তথািপ ইা-িবষয়ক যখনই মতবােদর আমরা এই সিহত নাম-পেক আমরা
মােটই ধিরেত যাই, একমত পৃথ নই। কিরয়া ইা বুিঝেত িনেজই যাই, বাবহািরক, তখনই দিখ, সুতরাং ইহােদর উহা কখনই অি পরম কাথাও সত নাই। হইেত নাম, পাের
না। প বাসনা কারণেক বা ইা পৃথ​ভােব ব েেপর আমরা অনতম। কখনও দিখেত এমন একটা পাই না। িকছু তাই আেছ, এই যাহা জগৎপ ইা নয়, মায়া— িক
িনেজেক ের সার ইােপ উপরই কাশ িনভরশীল কিরেতেছ—এ-কথা একটা িকছু, আিম বতীত বুিঝেত তাহার পাির। কান িক অিই ইাই নাই। সবিকছু
হইয়া দৃােপ িনেজেক সাগেরর কািশত তরেক কিরেতেছ—এ-কথা লওয়া যাক। যতণ বুিঝেত িনিদ পাির পিরমাণ না, কারণ জল আমরা তরের তা আকাের জগৎ
হইেত থােক, পৃথ ততণই কান তরের ইার অি অিের থািকেব। কনাই িক কিরেত যখনই পাির (জলরািশর) না। যখন সই ঐ আকার মু সা িমলাইয়া
ইােপ যায়, উহা সমুই পিরণত হইয়া হয়, দশ-কাল-িনিমের যায়, তখন আর তর ারাই থােক তাহা না। হইয়া সম থােক। জলরািশ কাের তরের বাখা আকােরর হণ
কিরেল উপর িনভরশীল দিখব য, নয়। ইা—দশ সাগর সবদাই কাল িবদমান, ও িনিমের কবল মেধই (মােঝ বতমান। মােঝ) তাহা তরের হইেল আকৃ কমন িত
কিরয়া এেকবাের উহা শূন পরম হইয়া সত যায়। হইেব? কােলর মেধ ছাড়া কহ ইা কিরেত পাের না।
392