Swami Vivekananda Complete BENGALI

সমুদয় তক যুি িবচােরর িভি। ‘ইা’—বভাবাপ হবার আেগ যপ িছল, তাই মু ভাব। এই য মানুেষর াধীন
ইার ধারণা—এেতই িতমুহূেত দখাে য, মানুষ বন কাটাবার চা করেছ। একমা ব, যা কৃ ত মুভাব হেত পাের
—তা অন, অসীম, দশ-কাল-িনিমের বাইের। মানুেষর িভতর এখন য াধীনতা রেয়েছ, সটা একটা পূবৃিতমা—
াধীনতা বা মুিলােভর চামা।
জগেত সকল িজিনষ যন ঘুের একটা বৃ সূণ করবার চা করেছ—তার উৎপিােন যাবার, তার একমা যথাথ উৎস
আার কােছ যাবার চা করেছ। মানুষ য সুেখর অেষণ করেছ, সটা আর িকছু নয়—স য সামভাব হািরেয়েছ, সইটা
িফের পাবার চা করেছ। এই য নীিতপালন, এও বভাবাপ ইার মু হবার চা, আর এই থেকই মািণত হয় য,
আমরা পূণাবা থেক নেম এেসিছ।
* * *
কতেবর ধারণাটা যন দুঃখপ মধা-মাত—আােকই যন দ কের ফলেছ। ‘হ রাজ, এই এক িবু অমৃত পান কের
সুখী হও।’ আা অকতা—এই ধারণাই অমৃত।
িয়া হেত থাক, িক তার িতিয়া যন না আেস; িয়া থেক সুখই হেয় থােক, সমুদয় দুঃখ হে িতিয়ার ফল। িশ‌
আ‌েন হাত দয়—তার সুখ হয় বেলই; িক যখনই তার শরীর িতিয়া কের, তখনই পুেড় যাওয়ার কেবাধ হেয় থােক। ঐ
িতিয়াটা ব করেত পারেল আমােদর আর ভেয়র কারণ িকছু নই। মিেক িনেজর বেশ িনেয় এস, যন স িতিয়াটার
খবর না রাখেত পাের। সািপ হও, দখ—যন িতিয়া না আেস, কবল তা হেলই তু িম সুখী হেত পারেব। আমােদর
জীবেনর সবেচেয় সুখকর মুহূত সই‌িল, যখন আমরা িনেজেদর এেকবাের ভু েল যাই। াধীনভােব াণ খুেল কাজ কর,
কতেবর ভাব থেক কাজ কর না। আমােদর কানই কতব নই। এই জগৎ তা একটা খলার আখড়া—এখােন আমরা
খলিছ; আমােদর জীবন তা অন আনের অবকাশ!
জীবেনর সম রহস হে িনভীক হওয়া। তামার িক হেব—এ ভয় কখনও কর না, কারও উপর িনভর কর না। য মুহূেত তু িম
সকল সাহায তাখান কর, সই মুহূেতই তু িম মু। য টা পুেরা জেল ‌েষ িনেয়েছ, স আর জল টানেত পাের না।
* * *
আরার জনও লড়াই করা অনায়, যিদও গােয় পেড় অপরেক আমণ করার চেয় সটা উঁচু িজিনষ। ‘নায়সত াধ’
বেল কান িজিনষ নই, কারণ সকল বেত সমবুির অভাব থেকই াধ এেস থােক।
রিববার, ১৪ জু লাই
ভারেত দশন-শাের অথ হে—য শা বা য িবদা ারা আমরা ঈর-দশন করেত পাির। দশন হে ধেমর যুিসত
বাখা। সুতরাং কান িহু কখনও ধম ও দশেনর িভতর সংেযাগসূ িক, তা জানেত চায় না।
দাশিনক িচাণালীর িতনিট সাপান আেছঃ (১) ূল বসমূেহর পৃথ পৃথ ান (concrete); (২) ঐ‌িলেক এক এক
ণীেত ণীভু করা বা ঐ‌িলর মেধ ‘সামান’ আিবার করা (generalised); (৩) সই সামান‌িলর িভতর আবার সূ
িবচার ারা ঐক আিবার করা (abstract)। সমুদয় ব যখােন এক-া হয়, সই চূ ড়া ব হেন অিতীয় । ধেমর
থমাবায় িভ িভ তীক বা পিবেশেষর সহায়তা গৃহীত হেয় থােক, দখা যায়; িতীয় অবায় নানািবধ পৗরািণক বণনা ও
উপেদেশর বাল; সবেশেষ অবায় দাশিনক তসমূেহর িববৃিত। এেদর মেধ থম দুিট ‌ধু সামিয়ক েয়াজেনর জন, িক
দশনই ঐ-সকেলর মূল িভিপ, আর অন‌িল সই চরমতে পঁৗছবার সাপান মা।
পাাত দেশ ধেমর ধারণা এই—বাইেবেলর িনউ টােম ও ী বতীত ধমই হেত পাের না। য়াদীধেমও মুশা ও
েফটেদর সে এই রকম এক ধারণা আেছ। এপ ধারণার হতু এই য, এই-সব ধম কবল পৗরািণক বণনার উপর িনভর
কের। কৃ ত সেবা ধম এই-সকল পৗরািণক বণনা ছািড়েয় ওেঠ; স-ধম কখনও ‌ধু এ‌িলর উপর িনভর করেত পাের না।
আধুিনক িবান বািবকই কৃ ত ধেমর িভিেক আরও দৃঢ় কেরেছ। সমুদয় াটা য এক অখ ব, তা িবােনর ারা
মাণ করা যেত পাের। দাশিনক যােক ‘সা’ (being) বেলন, বািনক তােকই ‘জড়’ (matter) বেল থােকন; িক িঠক
িঠক দখেত গেল, এেদর দুজেনর মেধ কান িবেরাধ নই, কারণ ততঃ দুই-ই এক িজিনষ। দখ না—পরমাণু অদৃশ ও
অিচ, অথচ তােত াের সমুদয় শি ও সাবনা রেয়েছ। বদাীরাও আা সে িঠক এইভােবর কথাই বেল থােকন।
কৃ তপে সব সদায়ই িবিভ ভাষায় ঐ এক কথাই বলেছন।
বদা ও আধুিনক িবান উভয়ই জগেতর কারণপ এমন এক বেক িনেদশ করেছন, যা হেত অন িকছুর সাহায বতীত
জগেতর কাশ হেয়েছ। সই এক কারণই িনিম-কারণ, আবার সমবায়ী ও অসমবায়ী উপাদান-কারণ—সবই। যন কু কার
মৃিকা থেক ঘট িনমাণ করেছ—এখােন কু কার হে িনিম-কারণ, মৃিকা হে সমবায়ী উপাদান-কারণ, আর কু কােরর
চ অসমবায়ী উপাদান-কারণ। িক আাই এই িতন। আা কারণও বেট, আবার অিভবি বা কাযও বেট। বদাী বেলন,
এই জগৎটা সত নয়, আপাততীয়মান মা। কৃ িত আর িকছুই নয়, অিবদাবরেণর মধ িদেয় কািশত মা।
710