Swami Vivekananda Complete BENGALI

তাহােক দবে উীত কিরেত হইেব।
এ ের আবার আর একিট িদ​ আেছ। আমরা যন অপরেক ঘৃণার চে না দিখ। আমরা সকেলই সই লের িদেক
চিলয়ািছ। দুবলতা ও শির মেধ েভদ কবল পিরমাণগত। আেলা ও অকােরর মেধ েভদ কবল মাাগত, পাপ ও পুেণর
মেধ েভদ কবল মাাগত, জীবন ও মৃতু র মেধ েভদ কবল মাাগত; য-কান বর সিহত অপর বর েভদ কবল
মাাগত—পিরমাণগত; কারগত নয়। কারণ কৃ তপে সবই সই এক অখ বমা। সবই এক—িচােপই হউক,
জীবনেপই হউক, আা-েপই হউক, সবই এক; েভদ কবল পিরমােণর তারতেম, মাার তারতেম। তাই অেন িঠক
আমােদর মত উিত কিরেত পাের নাই বিলয়া তাহািদগেক ঘৃণা করা উিচত নয়। কাহারও িনা কিরও না, সাহায কিরেত পার
তা কর; যিদ না পার হাত ‌টাইয়া লও; সকলেক আশীবাদ কর, সকলেক িনজ িনজ পেথ চিলেত দাও। গাল িদেল, িনা
কিরেল কান উিতই হয় না। এভােব কখনও কাহারও উিত হয় না। অেনর িনা কিরেল কবল বৃথা শিয় হয়।
সমােলাচনা ও িনা ারা বৃথা শিয় হয় মা; আর শেষ আমরা দিখেত পাই—অেন য িদেক চিলেতেছ, আমরাও িঠক
সই িদেকই চিলেতিছ; আমােদর অিধকাংশ মতেভদ ভাষার িবিভতা-মা।
এমন িক, পােপর কথা ধর। বদাের ধারণা এবং ‘মানুষ পাপী’ ইতািদ ধারণা—এই দুইিট ভাবই কাযতঃ এক, তেব একিট ভু ল
িদেক চিলয়ােছ। চিলত মত নিতভাবাপ, বদা ইিতভাবাপ। একিট মত মানুষেক তাহার দুবলতা দখাইয়া দয়, অপরিট
বেল—দুবলতা থািকেত পাের, িক স িদেক দৃ​িপাত কিরও না; আমািদগেক উিত কিরেত হইেব। মানুষ যখন থম
জিয়ােছ, তখনই তাহার রাগ িক—জানা িগয়ােছ। সকেলই জােন, িনেজর িক রাগ; অপর কাহােকও তাহা বিলয়া িদেত হয়
না। আমরা বিহজগেতর সমে কপট আচরণ কিরেত পাির, িক অেরর অের আমরা আমােদর দুবলতা জািন। বদা
বেলন, কবল দুবলতা রণ করাইয়া িদেল িবেশষ িকছু উপকার হইেব না, তাহােক ঔষধ দাও, মানুষেক কবল সবদা রাগ
ভািবেত বলা রােগর ঔষধ নয়—রাগিতকােরর উপায় নয়। মানুষেক সবদা তাহার দুবলতার িবষয় ভািবেত বলা তাহার
দুবলতার িতকার নয়—তাহার শির কথা রণ করাইয়া দওয়াই িতকােরর উপায়। তাহার মেধ য-শি পূব হইেত
িবরািজত, তাহার িবষয় রণ করাইয়া দাও। মানুষেক পাপী না বিলয়া বদা বরং িঠক িবপরীত পথ দখাইয়া বেলনঃ তু িম পূণ
ও ‌প; তু িম যাহােক পাপ বল, তাহা তামােত নাই। পাপ‌িল তামার অিত িনভােবর কাশ; যিদ পার, উতরভােব
িনেজেক কািশত কর। একিট িজিনষ আমােদর মেন রাখা উিচত—তাহা এই য, আমরা সবই পাির। কখনও ‘না’ বিলও না,
কখনও ‘পাির না’ বিলও না। ওপ কখনও হইেত পাের না, কারণ তু িম অনপ। তামার েপর তু লনায় দশকালও
িকছুই নয়। তামার যাহা ইা তাহাই কিরেত পার, তু িম সবশিমা​।
অবশ যাহা বলা হইল, তাহা নীিতর মূলসূ মা। আমািদগেক মতবাদ হইেত নািময়া আিসয়া জীবেনর িবেশষ িবেশষ অবায়
ইহা েয়াগ কিরেত হইেব। আমািদগেক দিখেত হইেব, িকেপ এই বদা আমােদর াতিহক জীবেন, নাগিরক জীবেন,
াম জীবেন, েতক জািতর জীবেন—েতক জািতর গাহ জীবেন কােয পিরণত কিরেত পারা যায়। কারণ, মানুষ য-
অবায় আেছ, সই অবায় ধম যিদ তাহােক সাহায কিরেত না পাের, তেব ধেমর িবেশষ কান মূল নাই—উহা কেয়কজন
বির জন মতবাদেপই থািকয়া যাইেব। ধম ারা যিদ সম মানবজািতর কলাণ কিরেত হয়, তেব ধমেক এমন হইেত
হইেব য, মানুষ যখােন য-অবায় আেছ, সইখােনই ধেমর সাহায পাইেত পাের; দাসে বা পূণ াধীনতায়, অধঃপােতর
গের বা পিবতার উিশখের—সবদা সমভােব ধম যন মানবজািতেক সাহায কিরেত পাের। তেবই বদাের ত‌িল
অথবা ‘ধেমর আদশ’ বা উহােদর য-নামই দাও না কন, কােজ আিসেব।
আিবাসপ আদশই মানবজািতর সবািধক কলাণ সাধন কিরেত পাের। যিদ এই আিবাস আরও িবািরতভােব
চািরত ও কােয পিরণত করা হইত, আমার দৃঢ় িবাস, জগেত যত দুঃখ-ক রিহয়ােছ, স‌িলর বশীর ভাগই দূরীভূ ত হইত।
সম মানবজািতর ইিতহােস মহাাণ নরনারীেদর মেধ যিদ কান রণা অিধকতর শিসার কিরয়া থােক, তাহা
আিবাস। তঁাহারা এই চতনাসহ জিয়ািছেলন য, তঁাহারা মহৎ হইেবন, এবং তঁাহারা মহৎ হইয়ািছেলন। মানুষ যতই
অবনত হউক না কন, এমন এক সময় অবশ আিসেব, যখন ঐ অবায় িবর হইয়াই তাহােক উিতর চা কিরেত হইেব,
তখন স িনেজর উপর িবাস কিরেত িশিখেব। গাড়া হইেতই আমােদর ইহা জািনয়া রাখা ভাল। আমরা আিবাস িশিখেত
কন এত ঘুিরয়া মিরব? আমরা বুিঝেত পাির, মানুেষ মানুেষ েভেদর কারণ—তাহােদর মেধ এই আিবােসর ভাব অথবা
ইহার অভাব। এই আিবােসর বেল সকলই সব হইেব। আিম িনেজর জীবেন ইহা দিখয়ািছ, এখনও দিখেতিছ, আর যতই
আমার বয়স হইেতেছ, ততই এই িবাস দৃঢ় হইেত দৃঢ়তর হইেতেছ। য িনেজেক িবাস কের না, সই নািক। াচীন ধম
বিলতঃ য ঈের িবাস কের না, স নািক। নূতন ধম বিলেতেছঃ য িনেজেক িবাস কের না, সই নািক। িক এই
িবাস কবল ু ‘আিম’ক লইয়া নয়, কারণ বদা ‘একবাদ’ িশা িদেতেছন। এই িবােসর অথ সকেলর িত িবাস,
কারণ সকেলর মেধই ‘তু িম’ রিহয়াছ। আীিতর অথ সবভূ েত ীিত—সকল জীবজর িত ীিত, সকল বর িত ীিত।
এই মহা​ িবাস-বেলই জগেতর উিত হইেব। ইহা আমার ব ধারণা। িতিনই মনুষ, িযিন সাহস কিরয়া বিলেত পােরনঃ
আিম আমার িনেজর সে সব জািন; তামরা িক জান, তামােদর এই দেহর িভতর কত শি, কত মতা এখনও লুািয়ত
রিহয়ােছ? কান​◌্ বািনক একিট মানুেষর িভতের যাহা আেছ, তাহা সবই জািনয়ােছন? ল ল বৎসর পূব হইেত মানুষ
পৃিথবীেত বাস কিরেতেছ, িক তাহার শির অিত সামান অংশই এ-যাবৎ কািশত হইয়ােছ। অতএব তু িম িনেজেক দুবল বল
িক কিরয়া? আপাত-তীয়মান এই অবনিতর পােত িক রিহয়ােছ, তাহা িক তু িম জান? তামার িভতের িক আেছ, তাহা জান
িক? তামার পােত অন শি ও আনের সমু রিহয়ােছ।
‘আা বা অের াতবঃ’—এই আার কথা থেম ‌িনেত হইেব। িদনরাি বণ কর, তু িমই সই আা। িদনরাি পুনঃপুনঃ
270