Swami Vivekananda Complete BENGALI

আমােদর উপিত কতব
এই বৃ তা িিেকন সািহত সিমিতেত দ হয়। এই সিমিতর সভেদর চােতই ামীজী িচকােগার ধমমহাসভায় িহুধেমর
িতিনিধেপ িরত হন।
পৃিথবী যতই অসর হইেতেছ, ততই িদন িদন জীবন-সমসা আরও গভীর ও বাপক হইেতেছ। অিত াচীনকােল যখন সম
জগেতর অখ-প বদািক সত থম আিবৃ ত হয়, তখন হইেতই উিতর মূলম ও সারত চািরত হইয়া আিসেতেছ।
সম জগৎেক িনেজর সে না টািনয়া জগেতর একিট পরমাণু পয নিড়েত পাের না। সম িবেক একই সে উিতপেথ
অসর না করাইয়া পৃিথবীর কান ােন কানপ উিত সব নেহ। আর িতিদনই হইেত তরেপ বুঝা যাইেতেছ
য, ‌ধু জাতীয় বা কান সীণ িভির উপর িনভর কিরয়া কান সমসার সমাধান হইেত পাের না। য-কান িবষয়—য-কান
ভাব হউক, উহােক উদার হইেত উদারতর হইেত হইেব, যতণ না উহা সাবেভৗম হইয়া দঁাড়ায়; য-কান আকাাই হউক,
উহােক মশঃ এমন বাড়াইেত হইেব, যন উহা সম মানবজািতেক, ‌ধু তাহা নয়, সম ািণজগৎেক পয িনজ সীমার
অভু কিরয়া লয়।
ইহা হইেত বুঝা যাইেব, াচীনকােল আমােদর দশ য উাসেন আঢ় িছল, গত কেয়ক শতাী যাবৎ আর তাহা নাই। যিদ
আমরা এই অবনিতর কারণ অনুসান কির, তেব দিখেত পাই, আমােদর দৃির সীণতা—আমােদর কাযেের সোচনই
ইহার অনতম কারণ।
জগেত দুইিট আয জািতর আিবভাব হইয়া িগয়ােছ। একই মূল জািত হইেত উৎপ, িক িবিভ দশকালঘটনাচে ািপত,
িনজ িনজ িবেশষ িনিদ পায় জীবন-সমসার সমাধােন িনযু দুইিট াচীন জািত িছল—আিম িহু ও ীক জািতর কথা
বিলেতিছ। উের িহমাচেলর িহমিশখরসীমাব, পৃিথবীর াবৎ তীয়মান অহীন অরণানী ও সমতেল বহমান সমুবৎ
িবশাল াদুসিললা াততী-বিত ভারতীয় আেযর মন সহেজই অমুখ হইল। আযজািত ভাবতই অমুখ, আবার চতু িদেক
এই-সকল মহাভােবাীপক দশাবলীেত পিরেবিত হইয়া তঁাহােদর সূভাবাহী মি ভাবতই অদৃিপরায়ণ হইল, িনেজর
মন িবেষণ করাই ভারতীয় আেযর ধান ল হইল। অপর িদেক ীকজািত জগেতর এমন এক ােন বাস কিরত, যখােন
গাীয অেপা সৗেযর বশী সমােবশ—ীক ীপপুের অবতী সুর ীপসমূহ—চতু িদেকর িনরাভরণা িক হাসময়ী
কৃ িত—তাহার মন সহেজই বিহমুখ হইল, উহা বাহ জগেতর িবেষণ কিরেত চািহল। ফেল আমরা দিখেত পাই, ভারত
হইেত সবকার িবেষণাক এবং ীস হইেত ণীিবভাগপূবক িবজনীন সেত উপনীত হইবার িবানসমূেহর উব।
িহু মন িনজ িবিশ পেথ চিলয়া অিত িবয়কর ফল লাভ কিরয়ািছল। এখনও িহুেদর যপ িবচারশি, ভারতীয় মি
এখনও যপ শির আধার, তাহার সিহত অন কান জািতর তু লনা হয় না। আর আমরা সকেলই জািন, আমােদর যুবকগণ
অন য-কান দেশর যুবকগেণর সিহত িতেযািগতায় সবদাই জয়ী হইয়া থােক; তথািপ যখন, সবতঃ মুসলমানকতৃ ক
ভারতিবজেয়র দু-এক শতাী পূেব জাতীয় াণশি িিমত হইয়া পিড়য়ািছল, তখন জািতর এই িবেশষিটেক—িবচারশিেক
লইয়া এত বাড়াবািড় করা হইল য, উহারও অবনিত হইল। আর আমরা ভারতীয় িশ, সীত, িবান—সকল িবষেয়ই এই
অবনিতর িকছু না িকছু িচ দিখেত পাই। িশের আর সই উদার ধারণা রিহল না, ভােবর উতা ও িবিভ অের সামেসর
চা আর রিহল না। সকল িবষেয়ই চ অলারিয়তার আিবভাব হইল, সম জািতর মৗিলক যন অিহত হইল। সীেত
াচীন সংৃ েতর দয়-আেলাড়নকারী গভীর ভাব আর রিহল না, পূেব য েতকিট সুর ত থািকয়াও অপূব ঐকতােনর সৃি
কিরত, তাহা আর রিহল না; সুর‌িল যন িনজ িনজ াত হারাইল। আমােদর সম আধুিনক সীেত নানািবধ সুেরর
তালেগাল পাকাইয়া িগয়ােছ। কতক‌িল িমসুেরর িবশৃল সমি হইয়া দঁাড়াইয়ােছ; ইহাই সীতশাে অবনিতর িচ।
তামােদর ভাবরােজর অনান িবষয়‌িল িবেষণ কিরেলও এইপ অলারিয়তার াচু য এবং মৗিলকতার অভাব দিখেত
পাইেব, আর তামােদর িবেশষ কমে—ধেমর ঘার ভয়াবহ অবনিত হইয়ািছল। য-জািত শত শত বৎসর যাবৎ এক াস
জল ‘ডান হােত খাইব, িক বঁা হােত খাইব’—এইপ ‌তর সমসা‌িলর িবচাের ব রিহয়ােছ, সই জািতর িনকট আর িক
আশা কিরেত পার? য-দেশর বড় বড় মাথা‌িল শত শত বৎসর ধিরয়া এই ৃশাৃশ-িবচাের বা, সই জািতর অবনিত য
চরম সীমায় পঁৗিছয়ােছ, তাহা িক আর বিলেত হইেব? বদাের তসমূহ, জগেত চািরত ঈর ও আা-সীয় িসা‌িলর
মেধ মহম ও গৗরবময় িসাসমূহ ায় িবলু হইল, গভীর অরেণ কেয়কজন সাসীর ারা রিত হইয়া লুািয়ত রিহল,
অবিশ সকেল কবল খাদখাদ ৃশাৃশ ভৃ িত ‌তর সমূেহর িসাে িনযু রিহল। মুসলমানগণ ভারতিবজয়
কিরয়া—তাহারা যাহা জািনত, এমন অেনক ভাল িবষয় িশখাইয়ািছল। িক তাহারা আমােদর জািতর িভতর শিসার কিরেত
পাের নাই।
অবেশেষ আমােদর সৗভাগবশতই হউক বা দুভাগেমই হউক, ইংেরজ ভারত জয় কিরল। অবশ পরেদশ-িবজয় মােই
ম, বেদিশক শাসন িনয়ই অ‌ভ। তেব অ‌েভর মধ িদয়াও কখনও কখনও ‌ভ সংঘিটত হইয়া থােক। ইংেরেজর এই
ভারত-িবজেয় িবেশষ ‌ভ ফল হইয়ােছ। ইংল ও সম ইওেরাপ সভতার জন ীেসর িনকট ঋণী; ইওেরােপর সব-িকছুর
মেধ ীসই যন কথা বিলেতেছ; উহার েতক গৃেহ েতকিট আসবাবপে পয যন ীেসর ছাপ; ইওেরােপর িবান িশ
—সব ীেসর ছায়া। আজ ভারতেে সই াচীন ীক ও াচীন িহু এক িমিলত হইয়ােছ। এই িমলেনর ফেল ধীের ও
িনঃশে একটা পিরবতন আিসেতেছ, আমরা চতু িদেক য উদার জীবনদ পুনােনর আোলন দিখেতিছ, তাহা এই-সব
889