Swami Vivekananda Complete BENGALI

ইতািদ—এ-সকল ভাব এই অৈনক বা িভতােকই কাশ কের অথবা িবি ভােবরই অিভবক। িক দখা যায়,
ােনাৎকেষর সে সে মনুষের িবকাশ হয়, নীিতান অিভব হয় এবং মানুেষর মেধ অখ চতনার উেষ হয়।
াতসােরই হউক বা অাতসােরই হউক, ঐ শিই িপছেন থািকয়া মানুষেক িনঃাথ হইেত রণা দয়। উহাই সকল
নীিতােনর িভি; পৃিথবীর য-কান ভাষায় বা য-কান ধেম বা য-কান অবতারপুষ কতৃ ক চািরত ধমনীিতেত ইহাই
সবােপা অপিরহায অংশ। ‘িনঃাথ হও,’ ‘নাহং, নাহং—তু ঁ, তু ঁ’—এই ভাবিট সকল নীিত ও অনুশাসেনর পটভূ িম। তু িম
আমার অংশ, এবং আিমও তামার অংশ। তামােক আঘাত কিরেল আিম িনেজই আঘাতা হই, তামােক সাহায কিরেল
আমার িনেজরই সাহায হইয়া থােক, তু িম জীিবত থািকেল সবতঃ আমরাও মৃতু হইেত পাের না—ইহার অথ এই
বিভাবশূনতার ীকৃ িত। যতণ এই িবপুল িবে একিট কীটও জীিবত থােক, ততণ িকেপ আিম মিরেত পাির? কারণ
আমার জীবন তা ঐ কীেটর জীবেনর মেধও অনুসূত রিহয়ােছ। সে সে আমরা এই িশাও পাই য, কান মানুষেক সাহায
না কিরয়া আমরা পাির না, তাহার কলােণ আমারই কলাণ।
এই িবষয়ই সম বদা এবং অনান ধেমর মধ িদয়া অনুসূত। এ-কথা রণ রািখেত হইেব য, সাধারণভােব ধমমাই িতন
ভােগ িবভ।
থমাংশ দশন—েতক ধেমর মূলনীিত ও সারকথা। সই ত‌িল পুরােণর আখািয়কা—মহাপুষ বা বীরগেণর জীবন,
দবতা উপেদবতা বা দব-মানবেদর কািহনীর মধ িদয়া প পিরহ কের। বতঃ শির কাশনাই সকল পুরাণ-সািহেতর
মূল ভাব। িনেরর পুরাণ‌িলেত—আিদমযুেগর রচনায়—এই শির অিভবি দখা যায় দেহর পশীেত। পুরাণ‌িলেত
বিণত নায়কগণ আকৃ িতেত যমন িবশাল, িবেমও তমিন িবপুল। একজন বীরই যন সম িবজেয় সমথ। মানুেষর
অগিতর সে সে তাহার শি দহ অেপা বাপকতর ে আকাশ কের। ফেল মহাপুষগণ উতর নীিতােনর
িনদশনেপ পুরাণািদেত িচিত হইয়ােছন। পিবতা এবং উনীিতেবােধর মধ িদয়াই তঁাহােদর শি কািশত হইয়ােছ।
তঁাহারা ত-বিস মহাপুষ—াথপরতা ও নীিতহীনতার দুবার াত িতেরাধ কিরবার সামথ তঁাহােদর আেছ। সকল
ধেমর তৃ তীয় অংশ—তীেকাপাসনা; ইহােক তামরা যাগয, আনুািনক িয়াকম বল। পৗরািণক উপাখান এবং
মহাপুষগেণর চিরও সবেরর নরনারীর েয়াজন িমটাইেত পাের না। এমন িনপযােয়র মানুষও সংসাের আেছ, যাহােদর
জন িশ‌েদর মত ধেমর ‘িকারগােটন’ েয়াজন। এভােবই তীেকাপাসনা ও বাবহািরক দৃাের হােত-নােত েয়াজনীয়তা
উপিত হইয়ােছ; এ‌িল ধরা যায়, বাঝা যায়—ইিেয়র সাহােয জড়বর মত দখা যায় এবং অনুভব করা যায়।
অতএব েতক ধেমই িতনিট র বা পযায় দখা যায়; যথা—দশন, পুরাণ ও পূজা অনুান। বদাের পে একিট সুিবধার
কথা বলা যায় য, সৗভাগেম ভারতবেষ ধেমর এই িতনিট পযােয়র সংাই সুভােব িনিদ হইয়ােছ। অনান ধেমর
মূলত‌িল উপাখান অংেশর সিহত এমনভােব জিড়ত য, একিটেক অপরিট হইেত ত করা বড় কিঠন। উপাখানভাগ যন
তাংশেক াস কিরয়া াধান লাভ কিরয়ােছ এবং কেয়ক শতাীর মেধ সাধারণ মানুষ ত‌িল একপ ভু িলয়া যায়,
তাংেশর তাৎপয আর ধিরেত পাের না। তের টীকা, বাখা ভৃ িত মূলতেক াস কের এবং সকেল এ‌িল লইয়াই স
থােক ও অবতার, চারক, আচাযেদর কথাই কবল িচা কের। মূলত ায় িবলু হয়—এতদূর লু হয় য, বতমানকােলও
যিদ কহ যী‌েক বাদ িদয়া ীধেমর তসমূহ চার কিরেত য়াসী হয়, তেব লােক তাহােক আমণ কিরেত চা কিরেব
এবং ভািবেব স অনায় কিরয়ােছ এবং ীধেমর িবাচরণ কিরেতেছ। অনুপভােব যিদ কহ হজরত মহদেক বাদ িদয়া
ইসলামধেমর ত‌িল চার কিরেত অসর হয়, তেব মুসলমানগণও তাহােক সহ কিরেব না। কারণ বাব উদাহরণ—
মহাপুষ ও পয়গেরর জীবনকািহনীই তাংশেক সবেতাভােব আবৃত কিরয়া রািখয়ােছ।
বদাের ধান সুিবধা এই য, ইহা কান বিিবেশেষর সৃি নয়। সুতরাং ভাবতঃ বৗধম, ীধম বা ইসলােমর নায় কান
তািদ বা িরত পুেষর ভাব উহার তাংশ‌িলেক সবেতাভােব াস অথবা আবৃত কের নাই। ...
তমাই শাত ও িচরন, এবং তািদ পুষগণ যন গৗণপযায়ভু —তঁাহােদর কথা বদাশাে উিিখত হয় নাই।
উপিনষদসমূেহ কান িবেশষ তািদ পুেষর িবষয় বলা হয় নাই, তেব ব মা পুষ ও নারীর কথা বলা হইয়ােছ। াচীন
য়াদীেদর এই ধরেনর িকছু ভাব িছল; তথািপ দিখেত পাই মােজ িহ সািহেতর অিধকাংশ ান জুিড়য়া আেছন। অবশ
আিম বিলেত চাই না য, এই িস মহাপুষগণ কতৃ ক একটা জািতর ধমজীবন িনয়িত হওয়া খারাপ। িক যিদ কান কারেণ
ধেমর সম তাংশেক উেপা করা হয়, তেব তাহা জািতর পে িনয়ই িতকর হইেব। তের িদ​ িদয়া িবিভ জািতর
মেধ অেনকটা ঐকসূ খুঁিজয়া পাইেত পাির, িক বিের িদ িদয়া তাহা সব নয়। বি আমােদর দয়ােবগ শ কের;
তের আেবদন উতর অথাৎ আমােদর শা িবচারবুিেক শ কের। তই চরেম জয়লাভ কিরেব, কারণ উহাই
মানুেষর মনুষ। ভাবােবগ অেনক সময়ই আমািদগেক প‌ের নামাইয়া আেন। িবচারবুি অেপা ইিয়‌িলর সিহতই
ভাবােবেগর স বশী; সুতরাং যখন তসমূহ সবেতাভােব উেপিত হয়, এবং ভাবােবগ বল হইয়া উেঠ, তখনই ধম
গঁাড়ািম ও সাদািয়কতায় পযবিসত হয় এবং ঐ অবায় ধম এবং দলীয় রাজনীিত ও অনুপ িবষেয় িবেশষ কান পাথক
থােক না। তখন ধমসে মানুেষর মেন অিত উৎকট ও অ ধারণার সৃি হয় এবং হাজার হাজার মানুষ পরেরর গলায় ছুির
িদেতও িধা কের না। যিদও এ-সকল তািদ মহাপুেষর জীবন সৎকেমর মহতী রণাপ, নীিতচু ত হইেল ইহাই আবার
মহা অনেথর হতু হইয়া থােক। এই িয়া সবযুেগই মানুষেক সাদািয়কতার পেথ ঠিলয়া িদয়ােছ এবং ধিরীেক রাত
কিরয়ােছ। বদা এই িবপদ এড়াইয়া যাইেত সমথ, কারণ ইহােত কান তািদ পুেষর ান নাই। বদাে অেনক
মার কথা আেছ—‘ঋিষ’ বা ‘মুিন’ শে তঁাহারা অিভিহত। ‘া’ শিটও আিরক অেথই ববত। যঁাহারা সত দশন
কিরয়ােছন, মাথ উপলি কিরয়ােছন—তঁাহারাই া।
508