Swami Vivekananda Complete BENGALI

ডু িবেয় ডু িবেয় মের ফলিব। তেবই বাধেপর বাধ বা -েপ িিত হেব। ধাতা-ধয়-ধান তখন এক হেয় যােব; াতা-
য়-ান এক হেয় যােব। িনিখল অধােসর িনবৃিত হেব। এেকই শাে বেল—‘িপুিটেভদ’। ঐপ অবায় জানাজািন থােক
না। আাই যখন একমা িবাতা, তখন তঁােক আবার জানিব িক কের? আাই ান, আাই চতন, আাই সিদান।
যােক সৎ বা অসৎ িকছুই বেল িনেদশ করা যায় না, সই অিনবচনীয়-মায়াশি-ভােবই জীবপী ের ভতের াতা-য়-
ােনর ভাবটা এেসেছ। এটােকই সাধারণ মানুষ conscious state (চতন বা ােনর অবা) বেল। আর যখােন এই ত-
সংঘাত িনরািবল তে এক হেয় যায়, তােক শা superconscious state (সমািধ, সাধারণ ানভূ িম অেপা উাবা)
বেল এইেপ বণনা কেরেছন—‘িিমতসিললরািশখমাখািবহী ন​।’
৬২
(গভীরভােব ম হইয়া ামীজী বিলেত লািগেলনঃ)
এই াতা-য় ম বা জানাজািন-ভাব থেকই দশন-শা, িবান—সব বিরেয়েছ। িক মানব-মেনর কান ভাব বা ভাষা
জানাজািনর পােরর বেক সূণেপ কাশ করেত পারেছ না। দশন-িবানািদ partial truth (আংিশক সত)। ওরা সজন
পরমাথতের সূণ expression (কাশ) কখনই হেত পাের না। এইজন পরমােথর িদ​ িদেয় দখেল সবই িমথা বেল
বাধ হয়—ধম িমথা, কম িমথা, আিম িমথা, তু ই িমথা, জগৎ িমথা। তখনই বাধ হয় য, আিমই সব, আিমই সবগত আা,
আমার মাণ আিমই। আমার অিের মােণর জন আবার মাণােরর অেপা কাথায়? শাে যমন বেল,
‘িনতমৎিস’—িনতবেপ ইহা তঃিস—এইভােবই আিম সবদা ইহা অনুভব কির। আিম ঐ অবা সতসতই
দেখিছ, অনুভূ িত কেরিছ। তারাও দখ, অনুভূ িত কর আর জীবেক এই ত শানােগ। তেব তা শাি পািব।
ঐ কথা বিলেত বিলেত ামীজীর মুখমল গীর ভাব ধারণ কিরল এবং তঁাহার মন যন এক অাতরােজ যাইয়া িকছুেণর
জন ির হইয়া গল! িকছুণ পের িতিন আবার বিলেত লািগেলনঃ
এই সবমতািসনী সবমতসমসা িবদা িনেজ অনুভব কর, আর জগেত চার কর। এেত িনেজর মল হেব, জীেবরও
কলাণ হেব। তােক আজ সারকথা বললাম; এর চাইেত বড় কথা আর িকছুই নই।
িশষ॥ মহাশয়, আপিন এখন ােনর কথা বিলেতেছন; আবার কখনও বা ভির, কখনও কেমর এবং কখনও যােগর াধান
কীতন কেরন। উহােত আমােদর বুি ‌লাইয়া যায়।
ামীজী॥ িক জািনস—এই হওয়াই চরম ল, পরম পুষাথ। তেব মানুষ তা আর সবদা সং হেয় থাকেত পাের
না! বুান-কােল িকছু িনেয় তা থাকেত হেব। তখন এমন কম করা উিচত, যােত লােকর েয়ালাভ হয়। এইজন তােদর
বিল, অেভদ-বুিেত জীবেসবাপ কম কর। িক বাবা, কেমর এমন মারপঁাচ য বড় বড় সাধুরাও এেত ব হেয় পেড়ন।
সইজন ফলাকাাহীন হেয় কম করেত হয়। গীতায় ঐ কথায় বেলেছ। িক জানিব, ােন কেমর অনুেবশও নই;
সৎকম ারা বড়েজার িচ‌ি হয়। এ-জনই ভাষকার
৬৪
ানকম-সমুেয়র িত তী কটা—এত দাষােরাপ কেরেছন। িনাম কম থেক কারও কারও ান হেত পাের। এও
একটা উপায় বেট, িক উেশ হে ানলাভ। এ কথাটা বশ কের জেন রাখ—িবচারমাগ ও অন সকল কার সাধনার
ফল হে তা লাভ করা।
িশষ॥ মহাশয়, একবার ভি ও রাজেযােগর উপেযািগতা বিলয়া আমার জািনবার আকাা দূর কন।
ামীজী॥ ঐ-সব পেথ সাধন করেত করেতও কারও কারও ান-লাভ হেয় যায়। ভিমাগ—slow process (মর গিত),
দরীেত ফল হয়, িক সহজসাধ। যােগ নানা িব; হয়েতা িবভূ িতপেথ মন চেল গল, আর েপ পঁৗছুেত পারেল না।
একমা ানপথই আ‌ফলদ এবং সবমত-সংাপক বেল সবকােল সবেদেশ সমান আদৃত। তেব িবচারপেথ চলেত চলেতও
মন দুর তকজােল ব হেয় যেত পাের। এইজন সে সে ধান করা চাই। িবচার ও ধানবেল উেশ বা তে পঁৗছুেত
হেব। এইভােব সাধন করেল goal-এ (লে) িঠক পঁৗছান যায়। আমার মেত, এই পা সহজ ও আ‌ফলদ।
িশষ॥ এইবার আমার অবতারবাদ-িবষেয় িকছু বলুন।
ামীজী॥ তু ই য একিদেনই সব মের িনেত চাস!
িশষ॥ মহাশয়, মেনর ধঁাধা একিদেন িমিটয়া যায় তা বারবার আর আপনােক িবর কিরেত হইেব না।
ামীজী॥ য-আার এত মিহমা শামুেখ অবগত হওয়া যায়, সই আান যঁােদর কৃ পায় এক মুহূেত লাভ হয়, তঁারাই সচল
তীথ—অবতারপুষ। তঁারা আজ , এবং ও ে িকছুমা তফাত নই—‘ বদ ৈব ভবিত।’ আােক তা
আর জানা যায় না, কারণ এই আাই িবাতা ও মা হেয় রেয়েছন—এ কথা পূেবই বেলিছ। অতএব মানুেষর জানাজািন ঐ
অবতার পয—যঁারা আসং। মানব-বুি ঈর সে highest ideal (সবােপা উ আদশ) যা হণ করেত পাের, তা ঐ
পয। তারপর আর জানাজািন থােক না। ঐপ কদািচৎ জগেত জায়। অ লােকই তঁােদর বুঝেত পাের। তঁারাই
শাোির মাণল—ভবসমুে আেলাকপ। এই অবতারগেণর স ও কৃ পাদৃিেত মুহূতমেধ দেয়র অকার দূর
1930