Swami Vivekananda Complete BENGALI

প সই এক ানেরই কাশমা।
এই ভাবিটই বদাের সবধান ভাব বিলয়া বাধ হয়; আর আিম পূেবই বিলয়ািছ, আমার বাধ হয়, সকল ধেমরই এই মত।
আিম এমন কান ধেমর কথা জািন না, যাহার মূেল এই ভাব নাই। সকল ধেমর িভতেরই এই সাবেভৗম ভাব রিহয়ােছ।
উদাহরণপ বাইেবেলর কথা ধর—উহােত পকভােব বিণত আেছ, থম মানব আদম অিত পিব িছেলন, অবেশেষ
পাপকােযর ারা তঁাহার ঐ পিবতা ন হইল। এই পক-বণনা হইেত মািণত হয়, ঐ ের লখকগণ িবাস কিরেতন য,
আিদম মানেবর—অথবা তঁাহারা উহা যভােবই বণনা কন না কন—কৃ ত মানেবর প থম হইেতই পূণ িছল। আমরা
য-সকল দুবলতা দিখেতিছ, আমরা য-সকল অপিবতা দিখেতিছ, স‌িল তাহার উপর আেরািপত আবরণ বা উপািধমা
এবং ীধেমরই পরবতী ইিতহাস দখা যায়—ীােনরা সই পূব অবা পুনরায় লাভ কিরবার সাবনায়, ‌ধু তাই নয়, তাহার
িনয়তায় িবাস কেরন। পুরাতন ও নূতন ‘টােম’ লইয়া সম বাইেবেলরও এই ইিতহাস। মুসলমানেদর সেও
এইপ। তঁাহারাও আদম ও আদেমর জের পিবতায় িবাসী, আর তঁাহােদর ধারণা—মহেদর আগমেনর পর হইেত সই
লু পিবতার পুনােরর উপায় হইয়ােছ। বৗেদর সেও তাই, তঁাহারাও িনবাণ-নামক অবািবেশেষ িবাসী; উহা এই
তজগেতর অতীত অবা। বদািেকরা যাহােক বেলন, ঐ িনবাণ অবাও িঠক তাই; আর বৗেদর সমুদয় উপেদেশর
মম এই—সই িবন িনবাণ-অবা পুনরায় লাভ কিরেত হইেব। এইেপ দখা যাইেতেছ, সকল ধেমই এই এক ত পাওয়া
যাইেতেছ—যাহা তামার নয়, তাহা তু িম কখনও পাইেত পার না। এই িবাের কাহারও িনকট তু িম ঋণী নও। তু িম তামার
িনেজর জগত অিধকারই াথনা কিরেব। একজন ধান বদািক আচায এই ভাবিট তঁাহার িনজকৃ ত কান ের
নামদানেল বড় সুরভােব ব কিরয়ােছন। খািনর নাম ‘ারাজিসিঃ’ অথাৎ আমার িনেজর রাজ, যাহা হারাইয়ািছল,
তাহার পুনঃাি। সই রাজ আমােদর; আমরা উহা হারাইয়ািছ, আমািদগেক পুনরায় উহা লাভ কিরেত হইেব। তেব মায়াবাদী
বেলন, এই রাজনাশ বাপারিট মমা, তু িম কখনও রাজ হও নাই—এই মা েভদ।
যিদও সকল ধমণালীই এই িবষেয় একমত য, আমােদর য রাজ িছল, তাহা আমরা হারাইয়া ফিলয়ািছ, তথািপ তঁাহারা উহা
িফিরয়া পাইবার উপায় সে িবিভ উপেদশ িদয়া থােকন। কহ বেলন, িবেশষ কতক‌িল িয়াকলাপ কিরয়া িতমািদর
পূজা-অচনা কিরেল এবং িনেজ কান িবেশষ িনয়েম জীবনযাপন কিরেল সই রােজর উার হইেত পাের। আবার কহ কহ
বেলন, ‘কৃ িতর অতীত কান পুেষর সুেখ তু িম যিদ পিতত হইয়া কঁািদেত কঁািদেত তঁাহার িনকট মা াথনা কর, তেব
তু িম সই রাজ িফিরয়া পাইেব।’ আবার কহ কহ বেলন, ‘তু িম যিদ ঐপ পুষেক সবাঃকরেণ ভালবািসেত পার, তেব তু িম
ঐ রাজ পুনঃা হইেব।’ উপিনষেদ এই িবিভ রকেমর উপেদশই পাওয়া যায়। মশঃ যত তামািদগেক উপিনষদ​◌্ বুঝাইব,
ততই ইহা বুিঝেত পািরেব। িক সবে শষ উপেদশ—রাদেনর িকছুমা েয়াজন নাই। তামােদর এইসকল
িয়াকলােপর িকছুমা েয়াজন নাই, িক কিরয়া রাজ পুনঃা হইেব, স িচারও তামােদর িকছুমা আবশকতা নাই,
কারণ তামােদর রাজ কখনও ন হয় নাই। যাহা তামরা কখনই হারাও নাই, তাহা পাইবার জন আবার চা কিরেব িক?
তামরা ভাবতঃ মু, তামরা ভাবতঃ ‌ভাব। যিদ তামরা িনজিদগেক মু বিলয়া ভািবেত পার, তামরা এই মুহূেতই
মু হইয়া যাইেব; আর যিদ িনেজেদর ব বিলয়া িবেবচনা কর, তেব বই থািকেব। ‌ধু তাহাই নয়; এইবার যাহা বিলব, তাহা
আমােক অিত সাহেসর সিহত বিলেত হইেব—এইসকল বৃ তা আর কিরবার পূেবই তামািদগেক স-কথা বিলয়ািছ। ইহা
‌িনয়া তামােদর ভয় হইেত পাের, িক তামরা যতই িচা কিরেব এবং ােণ ােণ অনুভব কিরেব, ততই দিখেব আমার কথা
সত িকনা। মেন কর—মুভাব তামােদর ভাবিস নয়, তাহা হইেল তামরা কানেপই মু হইেত পািরেব না। মেন কর
—তামরা মু িছেল, এখন কানেপ সই মুভাব হারাইয়া ব হইয়াছ, তাহা হইেল ইহাই মািণত হইেতেছ, তামরা থম
হইেত মু িছেল না। যিদ মু িছেল, তেব িকেস তামািদগেক ব কিরল? য ত, স কখনও পরত হইেত পাের না; যিদ
হয়, তেব মািণত হইল—স কখনও ত িছল না; এই াত-তীিতই ম িছল।
তাহা হইেল এই দুই পের কা​িট হণ কিরেব? উভয় পের যুিপররা িববৃত কিরেল এইপ দঁাড়ায়ঃ যিদ বল, আা
ভাবতঃ ‌প ও মু, তেব অবশ িসা কিরেত হইেব—জগেত এমন িকছুই নাই, যাহা আােক ব কিরেত পাের।
িক যিদ জগেত এমন িকছু থােক, যাহা আােক ব কিরেত পাের, তেব অবশ বিলেত হইেব—আা মুভাব িছেলন না,
সুতরাং তু িম য আােক মুভাব বিলয়ািছেল, তাহা তামার মমা। অতএব অবশই তামােক এই িসা হণ কিরেত
হইেব য, আা ভাবতই মু। অনপ হইেত পাের না। মুভােবর অথ—বাহ সকল বর অধীনতা হইেত মু। অথাৎ
বািহেরর কান বই উহার উপর কারণেপ কান কায কিরেত পাের না। আা কাযকারণ-সের অতীত—এইভাব হইেতই
আা সে আমােদর উ উ ধারণা আিসয়া থােক। আার অমর মাণ করা চেল না, যিদ না ীকার করা যায় য, আা
ভাবতঃ মু অথাৎ বািহেরর কান বই আার উপর কায কিরেত পাের না। কারণ মৃতু আমার বিহঃ কান িকছুর ারা
সািদত হয়। ইহােত বুঝাইেতেছ য, আমার শরীেরর উপর বিহঃ অপর িকছু কায কিরেত পাের; আিম খািনকটা িবষ
খাইলাম, তাহােত আমার মৃতু হইল; ইহােত বাধ হইেতেছ, আমার শরীেরর উপর িবষ নামক বিহঃ কান ব কায কিরেত
পাের। যিদ আা সে ইহা সত হয়, তেব আাও ব। িক যিদ ইহা সত হয় য আা মুভাব, তেব ইহাও তঃিস য,
বািহেরর কান বই উহার উপর কায কিরেত পাের না—কখনও পািরেব না। তাহা হইেল আা কখনও মিরেবন না, আা
কাযকারণ-সের অতীত। আার মুভাব, অমর এবং আন—সকলই এই ভােবর উপর িনভর কিরেতেছ য, আা
কাযকারণ-সের অতীত, মায়ার অতীত। ভাল কথা; যিদ বল, আার ভাব থেম সূণ মু িছল, এখন ব হইয়ােছ;
তাহােত ইহাই বাধ হয়, বািবক উহা মুভাব িছল না। তু িম য বিলেতছ, উহা মুভাব িছল, তাহা অসত। িক অপর
পে পাইেতিছ, আমরা বািবক মুভাব; এই য ব হইয়ািছ বাধ হইেতেছ, ইহাই ািমা। এই দুই পের কান​◌্ প
লইব? হয় বিলেত হইেব—থমিট াি, নতু বা িতীয়িটেক ভু ল বিলয়া ীকার কিরেত হইেব। আিম অবশ িতীয়িটেক াি
বিলব। ইহাই আমার সমুদয় ভাব ও অনুভূ িতর সিহত অিধকতর সিতপূণ। আিম সূণেপ জািন, আিম ভাবতঃ মু;
263