Swami Vivekananda Complete BENGALI

বাল য, এই যুির িবেশষ কান মূল নাই। তেব ইহার মেধ সবােপা অুত বাপার এই য, পাাতেদশসমূেহর মেত এই
জীবেনর িত মমতা হইেত য ভিবষৎ জীবেনর সাবতা সূিচত হয়, তাহা কবল মানুেষর পেই খােট, অনান জর পে
নয়। ভারতবেষ—জীবেনর এই মমতাই পূবসংার ও পূবজীবন মাণ কিরবার অনতম যুিপ হইয়ােছ। মেন কর, যিদ
সমুদয় ানই আমােদর ত অনুভব হইেত লাভ হইয়া থােক, তেব ইহা িনয় য, আমরা যাহা কখনও ত অনুভব কির
নাই, তাহা কখনও কনাও কিরেত পাির না বা বুিঝেতও পাির না। কু ু টশাবকগণ িড হইেত ফু িটবামা খাইেত আর কের।
অেনক সমেয় এপ দখা িগয়ােছ য, যখন কু ু টী ারা হংসিড ফু টান হইয়ােছ, তখন হংসশাবক িড হইেত বািহর হইবামা
জেলর িদেক চিলয়া িগয়ােছ; কু ু িটমাতা মেন কের, শাবকিট বুিঝ জেল ডু িবয়া গল। ত অিভতাই যিদ ােনর একমা
উপায় হয়, তাহা হইেল কু ু টশাবক‌িল কাথা হইেত খাদ খুঁিটেত িশিখল অথবা ঐ হংসশাবক‌িল কাথায় িশিখল জল
তাহােদর াভািবক ান? যিদ বল, ইহা সহজাত ান (instinct), তেব তা িকছুই বুঝা গল না—কবল একিট শ েয়াগ
করা হইল, বাখা িকছুই হইল না। এই সহজাত ান িক? এইপ সহজাত ান আমােদরও অেনক আেছ। দৃাপ
আপনােদর মেধ অেনক মিহলাই িপয়ােনা বাজাইয়া থােকন; আপনােদর অবশ রণ থািকেত পাের, যখন আপনারা থম
িশা কিরেত আর কেরন, তখন আপনািদগেক ত, কৃ উভয় কার পদায় একিটর পর আর একিটেত কত যের সিহত
অুিল েয়াগ কিরেত হইত, িক ব বৎসেরর অভােসর পর এখন আপনারা হয়েতা কান বু র সিহত কথা কিহেতেছন, সে
সে িপয়ােনার উপর আুল‌িল আপনা-আপিন চিলেত থািকেব। উহা এখন আপনােদর সহজাত ােন পিরণত হইয়ােছ,
াভািবক হইয়া পিড়য়ােছ। অনান য-সব কাজ আমরা কিরয়া থািক, স‌িল সেও ঐপ। অভােসর ারা কান কাজ
াভািবক হইয়া যায়, য়ংিয় হইয়া যায়। িক আমরা যতদূর জািন, এখন য িয়া‌িলেক ভাবজ বিল, স‌িল পূেব িবচার-
সিহত কিরেত হইত, এখন াভািবক হইয়া পিড়য়ােছ। যাগীেদর ভাষায় সহজাত ান যুি-িবচােরর মসু িচত অবা মা।
িবচার-জিনত ান সু িচত হইয়া াভািবক সহজাত ান বা সংাের পিরণত হয়। অতএব আমরা যাহােক সহজাত ান বিল,
তাহা য িবচারজিনত ােনর সু িচত অবা মা, এপ িচা করা সূণ যুিসত। ত অিভতা বতীত যুিিবচার সব
নয়, সুতরাং সমুদয় সহজাত ানই পূব অিভতার ফল। কু ু টগণ শনেক ভয় কের, হংসশাবকগণ জল ভালবােস, এ-দুইিটই
পূব অিভতার ফল। এখন ঃ এই অনুভূ িত—জীবাার অথবা কবল শরীেরর? হংস এখন যাহা অনুভব কিরেতেছ, তাহা
কবল ঐ হংেসর পূবপুষগেণর অিভতা হইেত আিসেতেছ, না উহা হংেসর িনেজর অিভতা? আধুিনক বািনকগণ
বেলন, উহা কবল তাহার শরীেরর ধম। িক যাগীরা বেলন, উহা মেনর অনুভূ িত—শরীেরর িভতর িদয়া সািলত হইেতেছ
মা। ইহােকই পুনজবাদ বেল।
আমরা পূেব দিখয়ািছ—আমােদর সমুদয় ান, য‌িলেক ত, িবচারজিনত বা সহজাত ান বিল, স-সবই ােনর
একমা ণালী অিভতার িভতর িদয়াই আিসেত পাের; আর যাহােক আমরা সহজাত ান বিল, তাহা আমােদর পূব
অিভতার ফল, উহাই এখন িনের নািময়া সহজাত ােন পিরণত হইয়ােছ, সই সহজাত ান আবার িবচারজিনত ােন
উীত হইয়া থােক। সমুদয় জগেতই এই বাপার চিলেতেছ। ইহার উপেরই ভারেতর পুনজবােদর অনতম ধান যুি ািপত
হইয়ােছ। পুনঃপুনঃ অনুভূ ত নানািবধ ভেয়র সংার কালেম জীবেনর িত এই মমতায় পিরণত হইয়ােছ। এই কারেণই
বালক অিত বালকাল হইেতই াভািবকভােব ভয় পাইয়া থােক, কারণ তাহার মেন দুঃখযণার পূব অিভতা রিহয়ােছ।
অিতশয় িবা বিগেণর মেধ যঁাহারা জােনন, এই শরীর চিলয়া যাইেব, যঁাহারা বেলন, ‘ভয় নাই, িচা নাই; আমােদর শত
শত শরীর হইয়া িগয়ােছ, আা কখনও মের না’, তঁাহােদর সমুদয় িবচারজাত ধারণা সেও তঁাহােদর মেধ আমরা এই জীবেনর
িত আসি দিখেত পাই। কন এই জীবেনর িত আসি? আমরা দিখয়ািছ য, ইহা আমােদর সহজাত বা াভািবক হইয়া
পিড়য়ােছ। যাগীিদেগর দাশিনক ভাষায় উহা ‘সংার’-এ পিরণত হইয়ােছ, বলা যায়। এই সংার‌িল সূ বা ‌ভােব িচের
িভতর যন িনিত রিহয়ােছ। পূবমৃতু র এই-সব অিভতা, য‌িলেক আমরা সহজাত ান বিল, স‌িল অবেচতন-ভূ িমেত
উপনীত হইয়ােছ। ঐ‌িল িচেই বাস কের; এ‌িল িনিয় নয়, মেনর গভীরতর েদেশ থািকয়া কাজ কিরয়া চেল।
এই িচবৃি‌িলেক অথাৎ য‌িল ূলভােব কািশত, স‌িলেক আমরা বশ বুিঝেত পাির ও অনুভব কিরেত পাির; ঐ‌িলেক
দমন করা অেপাকৃ ত সহজ, িক এই সূতর সংার‌িলর সে িক করা যায়? ঐ‌িল দমন করা যায় িকেপ? যখন আিম
হই, তখন আমার সমুদয় মনিট যন ােধর এক িবরাট তরাকার ধারণ কের। আিম উহা অনুভব কিরেত পাির, উহােক
যন হােত কিরয়া নািড়েত পাির, উহার সিহত সংাম কিরেত পাির, িক আিম যিদ মেনর অিত গভীের উহার কারেণ যাইেত না
পাির, তেব কখনই আিম উহােক জয় কিরেত সমথ হইব না। কান লাক আমােক খুব কড়া কথা বিলল, আমারও বাধ হইেত
লািগল য, আিম উেিজত হইেতিছ, স আরও কড়া কথা বিলেত লািগল, অবেশেষ আিম ােধ উ হইয়া উিঠলাম,
আিবৃত হইলাম, াধবৃির সিহত যন িনেজেক িমশাইয়া ফিললাম। যখন স আমােক থেম কটু বিলেত আর
কিরয়ািছল, তখনও আমার বাধ হইেতিছল—আিম যন ু হইেতিছ। তখন াধ একিট ও আিম একিট, পৃথ পৃথ
িছলাম। িক যখনই আিম ু হইয়া উিঠলাম, তখন আিমই যন ােধ পিরণত হইয়া গলাম। ঐ বৃি‌িলেক মূেল
বীজভােবই সূাবােতই সংযত কিরেত হইেব। ঐ‌িল আমােদর উপর িয়া কিরেতেছ—আমরা ইহা বুিঝবার পূেবই
ঐ‌িলেক সংযত কিরেত হইেব। জগেতর অিধকাংশ লাক এই বৃি‌িলর সূাবার অি পয অবগত নয়। য অবায় ঐ
বৃি‌িল অবেচতনভূ িম হইেত একটু একটু কিরয়া উিদত হয়, তাহােকই বৃির সূাবা বলা যায়। যখন কান েদর তলেদশ
হইেত একিট বুুদ উিত হয়, তখন আমরা উহােক দিখেত পাই না; ‌ধু তাহা নয়, উপিরভােগর খুব িনকেট আিসেলও আমরা
উহা দিখেত পাই না; যখনই উহা উপের উিঠয়া মৃদু আেলাড়ন সৃি কের, তখনই জািনেত পাির—একিট তর উিঠেতেছ। যখন
আমরা সূাবােতই তর‌িলেক ধিরেত পািরেব, তখনই ঐ‌িলেক আয়ে আিনেত সমথ হইব। এইেপ ূলভােব পিরণত
হইবার পূেবই সূাবায় ঐ ইিয়বৃি‌িল যত িদন না আমরা সংযত কিরেত পাির, ততিদন আমােদর কান বৃিই পূণভােব
জয় করার আশা নাই। ইিয়বৃি‌িলেক সংযত কিরেত হইেল ঐ‌িলেক মূেল সংযত কিরেত হইেব। কবল তখনই আমরা
বৃি‌িলর বীজ পয দ কিরয়া ফিলেত পািরব; যমন ভিজত বীজ মৃিকায় ছাড়াইয়া িদেল আর অু র উৎপ হয় না, তমিন
148