Swami Vivekananda Complete BENGALI

ধেমর সাধন-ণালী ও উেশ
পৃিথবীর ধম‌িল পযােলাচনা কিরেল আমরা সাধারণতঃ দুইিট সাধনপথ দিখেত পাই। একিট ঈর হইেত মানুেষর িদেক
িবসিপত। অথাৎ সিমিটক ধমেগাীেত দিখেত পাই—ঈরীয় ধারণা ায় থম হইেতই ূ িতলাভ কিরয়ািছল, অথচ অত
আয য, আা সে তাহােদর কান ধারণা িছল না। ইহা উেখেযাগ য, অিত-আধুিনককােলর কথা ছািড়য়া িদেল াচীন
য়াদীেদর মেধ জীবাা-সেক কান িচার ু রণ হয় নাই। (তাহােদর মেত) মন ও কিতপয় জড়-উপাদােনর সংিমেণ
মানুেষর সৃি, তাহার অিতির আর িকছু নয়; মৃতু েতই সব িকছুর পিরসমাি। অথচ এই জািতর মেধই ঈর সে অিত
িবয়কর িচাধারার িবকাশ হইয়ািছল। ইহাও অনতম সাধনপথ। অন সাধনপথ—মানুেষর িভতর িদয়া ঈরািভমুেখ। এই
িতীয় ণালীিট িবেশষেপ আযজািতর, আর থমিট সিমিটক জািতর।
আযগণ থেম আত লইয়া ‌ কিরয়ািছেলন; তখন তঁাহােদর ঈরিবষয়ক ধারণা‌িল অ, পাথক-িনণেয় অসমথ ও
অপির িছল। িক কালেম আা সে তঁাহােদর ধারণা যতই তর হইেত লািগল, ঈর সে ধারণা সম অনুপােত
তর হইেত লািগল। সইজন দখা যায়, বদসমূেহ যাবতীয় িজাসাই সবদা আার মাধেম উািপত হইয়ািছল এবং ঈর
সে আযিদেগর যত িকছু ান সবই জীবাার মধ িদয়াই ূ িত পাইয়ােছ। সইেহতু তঁাহােদর সম দশন-সািহেত অমুখী
ঈরানুসােনর বা িজাসার একিট িবিচ ছাপ অিত রিহয়ােছ।
আযগণ িনেজেদর অেরই িচরিদন ভগবােনর অনুসান কিরয়ােছন। কালেম ঐ সাধনণালী তঁাহােদর িনকট াভািবক ও
িনজ হইয়া উিঠয়ািছল। তঁাহােদর িশচচা ও াতিহক আচরেণর মেধও ঐ বিশ লণীয়। বতমানকােলও ইওেরােপ
উপাসনারত কান বির িতকৃ িত আঁিকেত িগয়া িশী তঁাহার দৃি ঊে াপন করাইয়া থােকন। উপাসক কৃ িতর বািহের
ভগবানেক অনুসান কেরন, দূর মহাকােশর িদেক তঁাহার দৃি সািরত রিহয়ােছ—এইভােব সই িতমূিত অিত হয়।
পাের ভারতবেষ উপাসেকর মূিত অনপ। এখােন উপাসনায় চু য় মুিত থােক, উপাসেকর দৃি যন অমুখী।
এই দুইিট মানুেষর িশণীয় ব—একিট বিহঃকৃ িত, অপরিট অঃকৃ িত। আপাতদৃিেত পরর-িবেরাধী হইেলও সাধারণ
মানুেষর িনকট বিহঃকৃ িতও—অঃকৃ িত (বা িচা-জগৎ) ারা সূণেপ গিঠত। অিধকাংশ দশনশাে, িবেশষতঃ পাাত
দশনশাে, থেমই অনুিমত হইয়ােছ য, জড়ব এবং চতন মন—দুইিট িবপরীতধমী। িক পিরণােম আমরা দিখ, উহারা
িবপরীতধমী নয়; বরং ধীের ধীের উহারা পরেরর সািেধ আিসেব এবং চরেম এক িমিলত হইয়া এক অহীন অখ ব
সৃি কিরেব। সুতরাং এই িবেষণ ারা কান একিট মতেক অপর মত হইেত উাবচ িতপ করা আমার অিভায় নয়।
বিহঃকৃ িতর সাহােয সতানুসােন যঁাহারা বাপৃত, তঁাহারা যমন া নন, অঃকৃ িতর মধ িদয়া সতলােভর যঁাহারা য়াসী,
তঁাহািদগেকও তমিন উ বিলয়া মেন কিরবার কান হতু নাই। এই দুইিট পৃথ ণালী মা। দুইিটই জগেত িটিকয়া থািকেব;
দুইিটরই অনুশীলন েয়াজন; পিরণােম দখা যাইেব য, দুইিট মেতরই পরর িমলন হইেতেছ। আমরা দিখ য, মন যমন
দেহর পিরপী নয়, দহও তমিন মেনর পিরপী নয়, যিদও অেনেক মেন কের, এই দহিট একাই তু ও নগণ।
াচীনকােল িতেদেশই এমন ব লাক িছল, যাহারা দহেক ‌ধু আিধ, বািধ, পাপ ও ঐ জাতীয় বর আধারেপই গণ
কিরত। যাহা হউক, উরকােল আমরা দিখেত পাই, বেদর িশা অনুসাের এই দহ মেন িমিশয়া িগয়ােছ এবং মন দেহ
িমিশয়া িগয়ােছ।
একিট িবষয় রণ রািখেত হইেব, যাহা সম বেদ
১
িনত হইয়ােছঃ যথা, যমন একিট মািটর ডলা সে ান থািকেল আমরা িবের সম মািটর িবষেয় জািনেত পাির, তমিন
সই ব িক, যাহা জািনেল আমরা অন সবই জািনেত পাির? কম-বশী তঃ বিলেত গেল এই তই সম মানব-ােনর
িবষয়ব। এই এক উপলির িদেকই আমরা সকেল অসর হইেতিছ। আমােদর জীবেনর িত কম—তাহা অিত বষিয়ক,
অিত ূল, অিত সূ, অিত উ, অিত আধািক কমই হউক না কন—সমভােব সই একই আদশ একাানুভূ িতর িদেক
আমািদগেক লইয়া যাইেতেছ। এক বি অিববািহত। স িববাহ কিরল। বাহতঃ ইহা একিট াথপূণ কাজ হইেত পাের, িক
ইহার পােত য-রণা—য-উেশ রিহয়ােছ, তাহাও ঐ এক উপলির চা। তাহার পু-কনা আেছ, বু -বাব আেছ;
স তাহার দশেক ভালবােস, এই পৃিথবীেক ভালবােস এবং পিরণােম সম িবে তাহার ম পিরবা হয়। দুিনবার গিতেত
আমরা সই পূণতার িদেক চিলেতিছ—এই ু আিম নাশ কিরয়া এবং উদার হইেত উদারতর হইয়া অৈতানুভূ িতর পেথ।
উহাই চরম ল; ঐ লের িদেকই সম িব ত-ধাবমান, িত অণু-পরমাণু পরেরর সিহত িমিলত হইবার জন
ধািবত। অণুর সিহত অণুর, পরমাণুর সিহত পরমাণুর মুমুঃ িমলন হইেতেছ, আর িবশালাকৃ িত গালক, ভূ েলাক, চ, সূয,
ন, হ, উপেহর উৎপি হইেতেছ। আবার উহারাও যথািনয়েম পরেরর িদেক বেগ ছুিটেতেছ এবং এ-কথা আমরা
জািন য, চরেম সম জড়-জগৎ চতন-জগৎ এক অখ সায় িমিশয়া একীভূ ত হইেব।
িনিখল িবে িবপুলভােব য িয়া চিলেতেছ, বি-মানুেষও ায়তেন সই িয়াই চিলেতেছ। িব-াের যমন একিট
িনজ ত সা আেছ অথচ উহা িনয়তই একের—অখের িদেক ধাবমান, আমােদর ু তর ােও সইপ িত
জীব যন জগেতর অবিশাংশ হইেত িবি হইয়া িনত নবজ পিরহ কিরেতেছ। য যত বশী মূখ ও অ, স িনেজেক
িব হইেত তত বশী িবি মেন কের। য যত বশী অ, স তত বশী মেন কের য, স মিরেব অথবা জহণ কিরেব
507