Swami Vivekananda Complete BENGALI

হইেব। িবান বিলেবন, কান যে তু িম য-পিরমাণ শি েয়াগ কর, উহা হইেত সই পিরমাণ শিই পাইেত পার। অসৎ
(িকছু-না) হইেত সৎ (িকছু) কখনও হইেত পাের না। যিদ মানব, পূণমানব, বু-মানব ী-মানব ু াণী-িবেশেষর
মিবকাশ হয়, তেব ঐ ু াণীেকও মসু িচত বু বিলেত হইেব। যিদ তাহা না হয়, তেব ঐ মহাপুষগণ কাথা হইেত
উৎপ হইেলন? অসৎ হইেত তা কখনও সৎ-এর উব হয় না। এইেপ আমরা শাের সিহত আধুিনক িবােনর সময়
কিরেত পাির। য-শি ধীের ধীের নানা সাপােনর মধ িদয়া পূণ মনুষেপ পিরণত হয়, তাহা কখনও শূন হইেত উৎপ
হইেত পাের না। তাহা কাথাও না কাথাও বতমান িছল; এবং যিদ তামরা িবেষণ কিরেত িগয়া মালা বা ােটাাজ​◌্ম​◌্
পয িগয়া উহােকই আিদকারণ ির কিরয়া থাক, তেব ইহা িনিত য, উহােতই ঐ শি কান না কানেপ অবিত িছল।
আজকাল ‌পূণ আেলাচনা চিলেতেছঃ জড়পদােথর সমি এই দহই িক ‘আা’ ‘িচা’ ভৃ িত বিলয়া কিথত শির
িবকােশর কারণ, অথবা িচাশিই দেহর কারণ? অবশ জগেতর সকল ধমই বেলন, িচা বিলয়া পিরিচত শিই শরীরেক
ব কের—ইহার িবপরীত মত তঁাহারা ীকার কেরন না। িক আধুিনক অেনক সদােয়র মেত
১৪
িচাশি কবল শরীর-নামক যের িবিভ অংশ‌িলর কান িবেশষ ধরেনর সিেবেশ উৎপ। যিদ এই িতীয় মতিট ীকার
কিরয়া লইয়া বলা যায়—এই আা বা মন বা উহােক য আখাই দাও না কন, উহা এই জড়েদহপ যেরই ফলপ, য-
সকল জড়পরমাণু মি ও শরীর গঠন কিরেতেছ, তাহােদরই রাসায়িনক িমলন বা সাধারণ িমেণ উহা উৎপ, তাহােত এই
অমীমাংিসত থািকয়া যায়—শরীর-গঠন ক কের? কা শি পদােথর অণু‌িলেক শরীরাকাের পিরণত কের? কান​◌্ শি
চািরিদেকর জড়রািশ হইেত িকয়দংশ লইয়া তামার শরীর একেপ, আমার শরীর আর একেপ গঠন কের? এই-সকল
িবিভতা িকেস হয়? আা-নামক শি শরীর ভৗিতক পরমাণু‌িলর িবিভ সিেবেশ উৎপ বিলেল ‘গাড়ীর িপছেন ঘাড়া
জাতা’র নায় হয়। িকেপ এই সংেযাগ হইল? কা শি উহা কিরল? যিদ বলা যায়, অন কান শি এই সংেযাগ সাধন
কিরয়ােছ, আর আা—যাহা এখন জড়রািশ-িবেশেষর সিহত সংযুেপ দৃিেগাচর হইেতেছ, তাহাই আবার ঐ জড়পরমাণু-
সকেলর সংেযােগর ফলপ, তাহা হইেল কান উর হইল না। য-মত অনান মতেক খন না কিরয়া—সমুদয় না হউক,
অিধকাংশ ঘটনা—অিধকাংশ িবষয় বাখা কিরেত পাের, তাহাই হণেযাগ। সুতরাং ইহাই বশী যুিসত, য-শি জড়রািশ
হণ কিরয়া তাহা হইেত শরীর গঠন কের আর য-শি শরীেরর িভতের কািশত রিহয়ােছ, উভেয় অেভদ। অতএব য
িচাশি আমােদর দেহ কািশত হইেতেছ, উহা কবল জড়-অণুর সংেযােগ উৎপ, সুতরাং তাহার দহিনরেপ অি নাই
—এ-কথার কান অথ হয় না। আর শি কখনও জড় হইেত উৎপ হইেত পাের না। পরীা ারা বরং ইহা দশন করা সব
—যাহােক আমরা জড় বিল, তাহার অি নাই, উহা কবল শির এক িবেশষ অবামা। কািঠন ভৃ িত জেড়র ‌ণসকল
িবিভ কার গিত ও েনর ফল—ইহা মাণ করা যাইেত পাের। জড়-পরমাণুর িভতর বল আবতগিত উৎপাদন কিরেল
উহা কিঠনপদাথবৎ শিলাভ কিরেব। বায়ুরািশ যখন ঘূণাবেত পিরণত হয়, তখন উহা কিঠন পদােথর মত হইয়া যায়, কিঠন
পদাথ ভদ কিরয়া চিলয়া যায়।—কবল গিতশীলতা ারাই উহােত এই কািঠন-ধম উৎপ হইেব। এই ভােব িবচার কিরেল ইহা
মাণ করা সহজ হইেব য, যাহােক আমরা পদাথ বিল, তাহার কান অি নাই; িক িবপরীত মতিট মাণ করা যায় না।
শরীেরর িভতর এই য শির িবকাশ দখা যাইেতেছ, ইহা িক? আমরা সকেলই ইহা সহেজ বুিঝেত পাির, ঐ শি যাহাই হউক,
উহা জড়পরমাণু‌িল লইয়া তাহা হইেত আকৃ িত-িবেশষ—মনুষ-দহ গঠন কিরেতেছ। আর কহ আিসয়া তামার আমার জন
শরীর গঠন কের না। কখনও দিখ নাই—অপের আমার হইয়া খাইেতেছ। আমােকই ঐ খােদর সার শরীের হণ কিরয়া তাহা
হইেত র মাংস অি ভৃ িত—সব িকছুই গঠন কিরেত হয়। িক এই রহসময় শিিট? ভূ ত-ভিবষৎ সে কানপ িসা
মানুেষর পে ভয়াবহ বাধ হয়; অেনেকর পে উহা কবল আনুমািনক বাপারমা বিলয়া তীত হয়। সুতরাং বতমােন িক
হয়, সইিটই আমরা বুিঝেত চা কিরব।
আমরা এখন িবষয়িট আেলাচনা কিরব। স শিিট িক, যাহা এইেণ আমার মধ িদয়া কায কিরেতেছ? আমরা দিখয়ািছ,
সকল াচীন শােই এই শিেক লােক এই শরীেরর মত শরীরস একিট জািতময় পদাথ বিলয়া মেন কিরত, তাহারা
িবাস কিরত—এই শরীর গেলও উহা থািকেব। মশঃ আমরা দিখেত পাই, ঐ শি জািতময় দহমা বিলয়া তৃ ি
হইেতেছ না, আর একিট উতর ভাব লােকর মন অিধকার কিরেতেছ—তাহা এই য, ঐ জািতময় শরীর শির িতপ
হইেত পাের না। যাহারই আকৃ িত আেছ, তাহাই কতক‌িল পরমাণুর সংেযাগমা, সুতরাং উহােক পিরচািলত কিরেত অন
িকছুর েয়াজন। যিদ এই শরীেরর গঠন ও পিরচালন কিরেত এই শরীরািতির িকছুর েয়াজন হয়, তেব সই কারেণই
জািতময় দেহর গঠন ও পিরচালেন ঐ দেহর অিতির অন িকছুর েয়াজন হইেব। এই ‘অন িকছুই’ আা-শ ারা
অিভিহত হইল। আাই ঐ জািতময় দেহর মধ িদয়া যন ূল শরীেরর উপর কায কিরেতেছন। ঐ জািতময় দহই মেনর
আধার বিলয়া িবেবিচত হয়, আর আা উহার অতীত। আা মন নেহন, িতিন মেনর উপর কায কেরন এবং মেনর মধ িদয়া
শরীেরর উপর কায কেরন। তামার একিট আা আেছ, আমার একিট আা আেছ, েতেকরই পৃথ পৃথ এক একিট আা
আেছ এবং এক একিট সূ শরীরও আেছ; ঐ সূ শরীেরর সাহােয আমরা ূলেদেহর উপর কায কিরয়া থািক। এখন এই
আা ও উহার প সে উিঠেত লািগল। শরীর ও মন হইেত পৃথ এই আার প িক? অেনক বাদ-িতবাদ হইেত
লািগল, নানািবধ িসা ও অনুমান হইেত লািগল, নানাকার দাশিনক অনুসান চিলেত লািগল—এই আা সে তঁাহারা
য-সকল িসাে উপনীত হইয়ািছেলন, স‌িল আপনােদর িনকট বণনা কিরেত চা কিরব। িভ িভ দশন এই একিট
িবষেয় একমত দখা যায় য, আার প যাহাই হউক, উহার কান আকৃ িত নাই, আর যাহার আকৃ িত নাই, তাহা অবশই
সববাপী হইেব। কাল মেনর অগত, দশও মেনর অগত। কাল বতীত কাযকারণ-ভাব থািকেত পাের না। মানুবিততার
ভাব বতীত কাযকারণ-ভাবও থািকেত পাের না। অতএব দশকালিনিম মেনর অগত, আর এই আা মেনর অতীত ও
িনরাকার বিলয়া উহাও অবশ দশকালিনিমের অতীত। আর যিদ উহা দশকালিনিমের অতীত হয়, তাহা হইেল উহা অবশ
196