Swami Vivekananda Complete BENGALI

এইপ অবা লাভ কিরেত পািরেল আমােদর দৃি পিরবিতত হইয়া যায়। অন কারাপ না হইয়া এ-জগৎ ীড়ােন
পিরণত হয়, িতেযািগতার না হইয়া ইহা মর‌নপূণ বসকােলর প ধারণ কের। পূেব য জগৎ নরককু বিলয়া
মেন হইেতিছল, তাহাই যন েগ পিরণত হয়। বের দৃিেত জগৎ এক মহা যণার ান, িক মু বির দৃিেত ইহাই গ
—গ অন নাই। এক াণই সব িবরািজত। পুনজািদ যাহা িকছু—সব এখােনই হইয়া থােক। দবতা ভৃ িত সবই এখােন
—তঁাহারা মানুেষরই িতপ। দবতারা মানুষেক তঁাহােদর আদেশ িনমাণ কেরন নাই, িক মানুষই দবতা সৃি কিরয়ােছ!
এখােন ই আেছন, তঁাহার চতু িদেক িবের দবতারা উপিব রিহয়ােছন। তামরাই তামােদর িনেজেদরই এক অংশেক
বািহের েপ কিরেতছ, তামরাই িক মূল, আসল িজিনষ—তামরাই কৃ ত উপাস দবতা। ইহাই বদাের মত এবং এই
জনই ইহা যথাথ কােজ লাগাইবার যাগ। অবশ আমরা যখন মু হইব, তখন উ হইয়া সমাজ তাগ কিরয়া অরেণ বা
‌হায় মিরেত যাইব না। তু িম যখােন িছেল সইখােনই থািকেব, তেব পাথক হইেব এইটু কু য, তু িম সমুদয় জগেতর রহস
অবগত হইেব। পূব দৃশ—সবই আিসেব, িক উহােদর অথ তখন অনপ বুিঝেব। তামরা এখনও জগেতর প জান না;
মু হইেলই কবল উহার প বুঝা যায়। সুতরাং আমরা দিখেতিছ—িবিধ, দব বা অদৃ আমােদর কৃ িতর অিত ু অংশ
লইয়াই বাপৃত। এিট কবল আমােদর কৃ িতর একিদক, অপর িদেক মুি সবদা িবরািজত, আর আমরা িশকারী কতৃ ক অনুসৃত
শশেকর নায় মািটেত িনেজেদর মুখ লুকাইয়া িনজিদগেক অ‌ভ হইেত রা কিরবার চা কিরেতিছ।
অতএব দখা গল, মবশতঃ আমরা আমােদর প ভু িলেত চা কিরয়ািছ, িক ভু িলেত পাির নাই, সবদাই উহা কান-না-
কানেপ আমােদর সুেখ আিসেতেছ! আমরা য দবতা ঈর ভৃ িতর অনুসান কিরয়া থািক, আমরা য বিহজগেত
াধীনতা-লােভর জন াণপণ চা কিরয়া থািক, এ-সব আর িকছুই নয়—আমােদর মু কৃ িত যন কান-না-কানেপ
িনেজেক কাশ কিরবার চা কিরেতেছ। ইহা সবদাই আমািদগেক আান কিরেতেছ। ভািবেতিছ—কাথা হইেত এই বাণী
উিঠেতেছ; তাহা বুিঝেত আমরা ভু ল কিরয়ািছ মা। আমরা থেম ভািব, এই বাণী অি সূয চ তারা বা কান দবতা হইেত
উিত—অবেশেষ আমরা দিখেত পাই, এই বাণী আমােদরই িভতের। এই সই অন বাণী—অন মুির সমাচার ঘাষণা
কিরেতেছ। এই সীত অনকাল ধিরয়া চিলয়ােছ। আার সীেতর িকয়দংশ এই পৃিথবী, এই িনয়ম, এই িবজগৎ-েপ
পিরণত হইয়ােছ; িক এই সীত—এই িন সবদা আমােদর িনেজেদরই িছল, এবং িচরকাল তাহাই থািকেব। এক কথায়
বদাের আদশ—জগেত মনুেষর যথাথ েপর উপাসনা, আর বদাের ইহাই ঘাষণা য, যিদ তু িম ঈেরর ব পেক—
তামার াতােক উপাসনা কিরেত না পার, তেব অন কাথাও তামার অন কান উপাসনা িবাসেযাগ নয়।
তামােদর িক বাইেবেলর সই কথা রণ নাইঃ যিদ তু িম তামার াতােক—যাহােক তু িম দিখয়াছ—ভালবািসেত না পার,
তেব য-ঈরেক কখনও দখ নাই, তঁাহােক ভালবািসেব িক কিরয়া? যিদ তঁাহােক দবভাবাপ মনুেষর মুেখ না দিখেত পার,
তেব তঁাহােক মেঘ অথবা অন কান জড় পদােথ অথবা তামার িনজ মিের কিত গে দিখেব িক কিরয়া? য-িদন হইেত
তামরা সকল নরনারীর মেধ ঈর দিখেত থািকেব, সই িদন হইেত আিম তামািদগেক ধািমক বিলব, তখনই তামরা বুিঝেব
—ডান গােল কহ চড় মািরেল তাহার িদেক বঁা গাল ফরােনার অথ িক। যখন তু িম মানুষেক ঈরেপ দিখেব, তখন সকল
াণী—এমন িক বা পয তামার িনকট আিসেল তাহােক াগত জানাইেব। যাহা িকছু তামার িনকট আেস, সবই সই
অন আনময় ভু নানােপ আিসেতেছন—িতিন আমােদর িপতা মাতা বু । আমােদর আাই আমােদর সে খলা
কিরেতেছন।
ভগবানেক ‘িপতা’ বলা অেপা উতর ভাব আেছ; সাধেকরা তঁাহােক ‘মাতা’ বিলয়া থােকন। তাহা অেপাও উতর ভাব
আেছ—তঁাহােক ‘িয়সখা’ বলা। সবােপা উ ভাব—তঁাহােক ‘আমার মাদ’ বলা। ইহার কারণ এই—ম ও
মােদ িকছু েভদ না দখাই সেবা ভাব। তামােদর সই াচীন পারসেদশীয় গের কথা রণ থািকেত পাের। একজন
িমক আিসয়া তঁাহার মােদর ঘেরর দরজায় আঘাত কিরেলন। হইল, ‘ক?’ িমক বিলেলন, ‘আিম।’ ার খুিলল
না। িতীয়বার আিসয়া িতিন বিলেলন, ‘আিম আিসয়ািছ’ িক ার খুিলল না। তৃ তীয়বার িতিন আিসেলন, আবার িজািসত
হইেলন, ‘ক?’ তখন িতিন বিলেলন, ‘িয়, আিম তু িমই’; তখন ার উদ​◌্ঘািটত হইল। ভগবা​ এবং আমােদর মেধও
তমিন। ‘তু িম সকেলেত, তু িমই সব িকছু।’ েতক নরনারীই সই ত জীব আনময় ঈেরর প। ‘ক বেল, তু িম
অাত? ক বেল, তামােক অেষণ কিরেত হইেব? আমরা তামােক অনকােলর জন পাইয়ািছ। আমরা তামােত
অনকােলর জন বাস কিরেতিছ; অনকােলর জন িবাত, অনকাল ধিরয়া উপািসত তামােক আমরা সব পাইয়ািছ।’
আর একিট কথা এই সে বুিঝেত হইেব য, বদা বেলন—অনান কােরর উপাসনা ভু ল নয়। এই িবষয়িট কানমেত
িবৃত হওয়া উিচত নেহ য, যাহারা নানাকার িয়াকা ারা ভগবােনর উপাসনা কের—আমরা ঐ‌িলেক যতই অপিরণত
মেন কির না কন—তাহারা বািবক া নয়। কারণ মানুষ সত হইেত সেত, িনতর সত হইেত উতর সেত আেরাহণ
কিরয়া থােক। অকার বিলেল বুিঝেত হইেব—অ আেলা; ম বিলেল বুিঝেত হইেব—অ ভাল; অপিবতা বিলেল বুিঝেত
হইেব—অ পিবতা। অতএব সত-ধারণার ইহাও একিট িদ​ য, অনেক ম ও সহানুভূ িতর চে দিখেত হইেব। আমরা
য-পথ িদয়া আিসয়ািছ, তাহারাও সই পথ িদয়া চিলেতেছ। যিদ তু িম বািবক মু হও, তেব তামােক অবশই জািনেত হইেব
—তাহারাও শী বা িবলে মু হইেব। আর যখন তু িম মুই হইেল, তখন অিনত িকছু দখ িক কিরয়া? যিদ তু িম বািবক
পিব হও, তেব তু িম অপিবতা দখ িকভােব? কারণ যাহা িভতের থােক, তাহাই বািহের দিখেত পাওয়া যায়। আমােদর
িনেজেদর িভতের অপিবতা না থািকেল বািহের কখনই অপিবতা দিখেত পাইতাম না। বদাে ইহা সাধনার একিট িদ​।
আশা কির, আমরা সকেল ইহা জীবেন পািয়ত কিরেত চা কিরব। ইহা অভাস কিরবার জন সারা জীবন পিড়য়া রিহয়ােছ,
িক এই-সকল িবচার-আেলাচনায় আমরা এই ফল লাভ কিরলাম য, অশাি ও অসোেষর পিরবেত আমরা শাি ও সোেষর
সিহত কায কিরব। কারণ আমরা জািনলাম, সবিকছুই—আমােদর িভতের, আমােদরই রিহয়ােছ, আমােদর জগত অিধকার।
280