Swami Vivekananda Complete BENGALI

ণ ও রৗপপাে তাহারা ছ-গাথা উৎকীণ কিরয়ািছল। মিণ-মািণেকর ঐকতােন, মমর-েরর ব িবিচ াপেত, বণ-
সুষমার সীেত এবং সূ বিশের সৃিেত—য-সৃি এই জগেতর বািহের অন এক পকথার জগেতর বিলয়া মেন হইত,
সব িকছুর পােত এই জািতর চির-বিশের সহবষবাপী সাধনা িনিহত িছল।
কলা, িবান, এমন িক াতিহক জীবেনর বাবতা পয—সব িকছু এমন ছোময় ভাবারা মিত িছল য, চরেম
ইিয়ানুভূ িত অতীিয় ের উীণ হইত, ূল বাবতা সূ অবাবতার রিঙন আভায় অনুরিত হইয়া উিঠত।
এ-জািতর দূর-অতীত ইিতহােসর যতটু কু আভাস পাওয়া যায়, তাহা হইেত বুঝা যায়, সই আিদমযুেগই—িবেশেষ েয়াগ
কিরবার য-িহসােব এই বিশ তাহােদর আয়ে িছল। বদ-ে এই জািতর জীবনাখািয়কা িচিত হইবার পূেব চলার পেথ
ব কােরর ধম ও সমাজ পােতর পথেরখায় িনয়ই িবলু হইয়ািছল।
সখােন দখা যায়—এক সুসংব দবতামলী, উৎসবািদর িবািরত ববা, িভ িভ বৃির তািগেদ গিঠত বংশানুিমক
একিট সমাজ। সখােন ইিতমেধই অেনক েয়াজনীয় ও িবলােসর সামী বতমান।
আধুিনক পিতগেণর ায় সকেলই এ-িবষেয় একমত য, ভারতীয় জলবায়ু এবং ভারেত চিলত রীিতনীিত তখনও এই জািতর
উপর তমন ভাব িবার কিরেত পাের নাই।
আরও কেয়ক শতাী অিতা হইল। তখন দখা গল এক মানবেগাী, তাহােদর উের তু ষারা িহমালয়, দিেণ
দিণাপেথর উতা—মেধ িদগিবীণ সমতল, সীমাহীন অরণ-অল, আর তাহােদরই মধ িদয়া দুবারগিত নদীসমূহ চ
ােত বািহত। তাতার, ািবড়, আিদবাসী ভৃ িত িবিভ জািতর িণক আভাস পাওয়া যায়; শেষ দখা যায় ইহােদরই
শািণতধারা, ভাষা ধম ও আচার-পিতর িনধািরত অংশ-সংেযােগ ধীের ধীের আযেদরই অনুপ আর এক মহা জািতর উব
হইয়ােছ, যাহারা আরও শিশালী—উদার অীভূ ত-করেণর ফেল অিধকতর স।
আরও দখা যায়, এই কীয় গাী হণ-শির ভােব সম দেশর জনসাধারেণর উপর কীয় চির ও বিশের ছাপ
অিত কিরয়াও িবেশষ গেবর সে িনেজেদর ‘আয’-পিরচয় অু রািখয়ােছ এবং অপরাপর জািতেক িনেজেদর সভতা-
সংৃ িতর সকল সুেযাগ-সুিবধা দান কিরেত সত হইয়াও আযজািতর অর-গাীর মেধ কাহােকও হণ কিরেত সত
নয়।
ভারতীয় আবহাওয়া এই জািতর িতভােক উততর লে চািলত কিরয়ািছল। এ দেশর কৃ িত িছল কলাণময়ী, পিরেবশ িছল
আ‌ ফলসূ। সুতরাং জািতর সমি-মন সহেজই উত িচােে িব হইয়া জীবেনর বৃহম সমসাসমূেহর মুেখামুিখ
দঁাড়াইয়ািছল এবং সই‌িলেক জয় কিরেত সেচ হইয়ািছল। ফেল দাশিনক এবং পুেরািহত ভারতীয় সমােজ সেবা আসন
লাভ কিরয়ািছেলন, অধারী িয় নয়।
পুেরািহতগণ আবার ইিতহােসর সই আিদমযুেগই পূজা-অচনার িবািরত িবিধিনয়ম-ণয়েন িনেজেদর শি িনেয়ািজত
কিরয়ািছল। পের কালেম, যখন স-সকল াণহীন অনুান ও িয়াকেমর বাঝা জািতর পে অসহনীয় হইয়া উিঠয়ািছল,
তখনই দাশিনক িচা দখা িদল, এবং িেয়রাই থম মারাক আচার-অনুােনর বড়াজাল িছ কিরয়ািছল।
স এক ের কাল। ...
একিদেক পুেরািহতকু েলর অিধকাংশ আিথক েয়াজেনর তািগেদ বাধ হইয়াই ‌ধু সই িয়াকমেকই সমথন কিরত, য‌িলর
জন সমাজববায় তাহারা অপিরহায এবং সেবা মযাদা তাহােদর াপ। আবার অনিদেক য রাজনবেগর শি ও শৗযই
জািতেক রা কিরত—পিরচািলত কিরত এবং যঁাহােদর নতৃ তখন উ মননেেও সািরত হইেত আর কিরয়ােছ,
তঁাহারা ‌ধু িয়ানুানদ পুেরািহতবগেক সমােজর সেবা ান ছািড়য়া িদেত আর সত িছেলন না। আরও একদল িছল,
পুেরািহতকু ল ও রাজকু ল—উভয় হইেত যাহারা উূত, তাহারা পুেরািহত এবং দাশিনক দুই ণীেকই িবপ কিরত,
অধবাদেক ধাাবািজ ও বুজিক বিলয়া অিভিহত কিরত এবং জাগিতক সোগেকই জীবেনর সেবাম কামব বিলয়া
ঘাষণা কিরত। ইহারাই জড়বাদী।
সাধারণত মানুষ তখন ধেমর াণহীন আচার-অনুােন া এবং দাশিনক বাখার জিটলতায় িবা; কােজই তাহারা দেল
দেল এই জড়বাদীেদর সে যাগ িদয়ািছল। ণীগত সমসার সূচনা তখন হইেতই, এবং ভারতভূ খে আনুািনক ধম,
দাশিনকতা ও জড়বােদর মেধ য িমুখী িবেরাধ আর হইয়ািছল, তাহা আজ পয অমীমাংিসত রিহয়া িগয়ােছ।
এ িবেরােধর থম সমাধান-েচা ‌ হয় ভাব-সমীকরেণর সূ অনুসরণ কিরয়া, ইহাই রণাতীত কাল হইেত
জনসাধারণেক একই সত িবিভভােব দিখেত িশখাইয়ািছল।
এই িচাধারার মহা নতা িয় কৃ য়ং। তঁাহারই উপেদশ মগবদ​◌্গীতা। জন, বৗ এবং অনান ব সদােয়র
অভু ােনর ও িবপযেয়র পর অবেশেষ কৃ অবতারেপ িতা লাভ কিরয়ািছেলন এবং যথাথ জীবনদশন-েপ ‘গীতা’
ীকৃ িত লাভ কিরয়ািছল।
985