Swami Vivekananda Complete BENGALI

বশ যথাােন সামসপূণ দিখেত পাইব। যাহারা থেম সংসারেক নরককু বিলয়া মেন কের, তাহারাই আসংযেম সমথ
হইেল এই জগৎেক গ বিলেব। আমরা যিদ কৃ ত কমেযাগী হই এবং িনজিদগেক এই অবায় লইয়া যাইবার জন িশিত
কিরেত ইা কির, তেব আমরা যখােনই আর কির না কন, পিরেশেষ পূণ আতােগর অবায় উপনীত হইবই; যখনই এই
কিত ‘অহং’ চিলয়া যায়, তখনই য-জগৎ থেম অমলপূণ বিলয়া মেন হয়, তাহা পরমানে পূণ এবং গ বিলয়া বাধ
হইেব। ইহার হাওয়া পয শািেত পূণ হইয়া যাইেব, েতক মানুেষর মুখিব ভাল বিলয়া বাধ হইেব। ইহাই কমেযােগর
চরম গিত ও উেশ, এবং ইহাই কমজীবেন পূণতা বা িসি।
অতএব দিখেতছ, এই িভ িভ যাগ পরর-িবেরাধী নয়। েতকিটই আমািদগেক একই লে লইয়া যায়, পূণ কিরয়া
দয়। িক েতকিটই দৃঢ়ভােব অভাস কিরেত হইেব। অভাসই িসির সম রহস। থেম বণ, তারপর মনন, তারপর
অভাস—েতক যাগ সেই ইহা সত। থেম ‌িনেত হইেব, তারপর বুিঝেত হইেব; অেনক িবষয় যাহা এেকবাের বুিঝেত
পার না, তাহা পুনঃপুনঃ বণ ও মনেনর ফেল হইয়া যাইেব। সব িবষয় শানামাই বুঝা বড় কিঠন। েতক িবষেয়র
বাখা তামার িনেজর িভতের। কহই কৃ তপে কখনও অপেরর ারা িশিত হয় নাই। েতকেকই িনেজ িনেজ িশা লাভ
কিরেত হইেব—বািহেরর আচায কবল উীপক কারণমা। সই উীপনা ারা আমােদর িভতেরর আচাযই আমািদগেক সকল
িবষয় বুঝাইয়া িদবার জন উোিধত হন। তখন সব িকছুই আমােদর অনুভব ও িচা ারা ত ও হইয়া আেস। তখন
আমরা িনেজেদর আার িভতের ঐ-সকল ত অনুভব কিরব এবং এই অনুভূ িতই বল ইাশিেপ পিরণত হইেব। থেম
ভাব, তারপর ইা। এই ইা হইেত এমন বল কেমর শি আিসেব য, তাহা িত িশরায়, িত ায়ুেত, িত পশীেত িয়া
কিরেত থািকেব—যতণ না তামার সমুদয় শরীরিট এই িনাম কমেযােগর একিট যে পিরণত হয়। ইহার ফল সূণ
আতাগ—পূণ িনঃাথতা। ইহা কান মতামত বা িবােসর উপর িনভর কের না। ীানই হও, য়াদীই হও আর জাইলই
হও, তাহােত িকছু আেস যায় না; একমা িজাসা—তু িম িক াথশূন? যিদ তাই হও, তেব তু িম একখািন ধমপুকও না পিড়য়া
এবং কান গীজায় বা মিের না িগয়াও িস হইেব। আমােদর িবিভ যাগণালীর েতকিটই অপর ণালীর িকছুমা
সহায়তা না লইয়া মানুষেক পূণ কিরেত সমথ; কারণ েতকিটরই ল একই। কমেযাগ, ানেযাগ, ভিেযাগ—সকল যাগই
মুিলােভর সাাৎ ও অনিনরেপ উপায়। ‘সাংখেযােগৗ পৃথালাঃ বদি ন পিতাঃ’ ৩০ —অেরাই কম ও ানেক পৃথ
বিলয়া থােক, পিেতরা নয়। ানীরা জােনন আপাততঃ পৃথ বিলয়া তীয়মান হইেলও শষ পয ঐ দুই পথ মানুষেক
পূণতাপ একই লে পঁৗছাইয়া দয়।
58