Swami Vivekananda Complete BENGALI

সকল মানুেষরই জীবেন সমেয় সমেয় এমন ‌ভ মুহূত আিসয়া থােক—গভীরতম শােক, এমন িক গভীরতম আনের মেধও
মানুেষর এমন ‌ভণ আিসয়া উপিত হয়, যখন সই সূযােলাক-অবেরাধকারী মেঘর খািনকটা যন ণকােলর জন সিরয়া
যায়। তখন আমরা আমােদর এই সীমাব ভাব সেও ণকােলর জন সই সবাতীত সার চিকত দশন লাভ কির; দূের, দূের
—পেিয়াব জীবেনর ব দূের—এই সংসােরর বথ ভাগ ও সুখদুঃখ হইেত অেনক দূের—দূের, দূের—কৃ িতর পরপাের
—ইহেলােক বা পরেলােক আমরা য সুখেভােগর কনা কিরয়া থািক, তাহা হইেত ব দূের, িবৈষণা লাৈকষণা ৈজষণা
হইেত ব দূের—মানুষ িণেকর জন িদবদৃি লাভ কিরয়া িরভাব অবলন কের, স তখন বৃের উপিরভােগ অবিত
অপর পীিটর শা ও মিহমময় প অবেলাকন কের; স দেখ—ঐ পীিট াদু কটু কান ফল ভণ কিরেতেছ না—িনজ
মিহমায় িনেজ িবেভার, আতৃ —যমন গীতায় উ হইয়ােছঃ
যারিতেরব সাদাতৃ মানবঃ।
আেনব চ সস কাযং ন িবদেত ||
িযিন আরিত, আতৃ ও আােতই স, তঁাহার আর কান কায অবিশ থােক না। িতিন আর কন বৃথা কায কিরয়া সময়
কাটাইেবন?
একবার চিকতভােব দশন কিরয়া মানুষ আবার ভু িলয়া যায়, আবার সংসারবৃে াদু ও িত ফল ভাজন কিরেত থােক—তখন
আর তাহার িকছুই রণ থােক না। আবার হয়েতা িকছুিদন পের স আর একবার পূেবর নায় চিকত দশন লাভ কের এবং যতই
আঘাত পায়, ততই সই িনশাখািত পী উপেরর পীর িনকটবতী হইেত থােক। যিদ সৗভাগেম স মাগত সংসােরর
তী আঘাত পায়, তেব স তাহার সী—তাহার াণ—তাহার সখা সই অপর পীর মশঃ সমীপবতী হইেত থােক। আর
যতই স অিধকতর িনকটবতী হয়, ততই দেখ উপেরর সই পীর দহেজািতঃ আিসয়া তাহার পের চতু িদেক খলা
কিরেতেছ; যতই সমীপবতী হয়, ততই তাহার পার হইেত থােক। মশঃ যতই স িনকট হইেত িনকটতর হইেত থােক,
ততই দেখ—স যন িমলাইয়া যাইেতেছ; অবেশেষ সূণ িবলীন হইয়া যায়। তখন স বুিঝেত পাের—তাহার পৃথ অি
কানকােল িছল না, পরািশর িভতর সরণশীল পীিট শা গীরভােব উপিব অপর পীর িতিবমা। তখন স জািনেত
পাের—স িনেজই ঐ উপেরর পী, স সবদাই শাভােব অবিত িছল; ঐ মিহমা তাহারই। তখন আর কান ভয় থােক না,
তখন স সূণ তৃ হইয়া ধীর শাভােব অবান কের। এই পেকর মাধেম উপিনষ তামািদগেক তভাব হইেত আর
কিরয়া চূ ড়া অৈতভােব লইয়া যাইেতেছন।
উপিনষেদর এই অপূব কিব, মহের িচ, মেহা ভাবসমূহ দখাইবার জন শত শত উদাহরণ উেখ করা যাইেত পাের,
িক এই বৃ তায় আমােদর আর সময় নাই। তেব আর একিট কথা বিলব, উপিনষেদর ভাষা, ভাব—সব-িকছুরই িভতর কান
জিটলতা নাই, উহার েতকিট কথাই তরবাির-ফলেকর মত, হাতু িড়র ঘােয়র মত সাাৎভােব দেয় আঘাত কের। উহােদর
অথ বুিঝেত িকছুমা ভু ল হইবার সাবনা নাই—সই সীেতর েতকিট সুেরর একটা শি আেছ, েতকিট তাহার সূণ
ভাব দেয় মুিত কিরয়া দয়। কান ঘারেফর নাই, একিটও অস লাপ নাই, একিটও জিটল বাক নাই যাহােত মাথা
‌লাইয়া যায়। উহােত অবনিতর িচমা নাই, বশী পক-বণনার চা নাই। িবেশষেণর পর িবেশষণ িদয়া ভাবিটেক মাগত
জিটলতর করা হইল, কৃ ত িবষয়িট এেকবাের চাপা পিড়ল, মাথা ‌লাইয়া গল, তখন সই শাপ গালকধঁাধার বািহের
যাইবার আর উপায় রিহল না—উপিনষেদ এ-ধরেনর চার কান পিরচয় পাওয়া যায় না। যিদ ইহা মানবণীত হয়, তেব ইহা
এমন এক জািতর সািহত, য-জািত তখনও তাহার জাতীয় তজবীয একিবুও হারায় নাই। িত পৃা ইহা আমািদগেক
তজবীেজর কথা বিলয়া থােক।
এই িবষযিট িবেশষভােব রণ রািখেত হইেব, সম জীবেন আিম এই মহািশা পাইয়ািছ—উপিনষ​ বিলেতেছন, হ মানব,
তজী হও, দুবলতা পিরতাগ কর। মানুষ কাতরভােব িজাসা কের—আমার িক দুবলতা নাই? উপিনষ বেলন, আেছ বেট,
িক অিধকতর দুবলতা ারা িক এই দুবলতা দূর হইেব? ময়লা িদয়া িক ময়লা দূর হইেব? পােপর ারা িক পাপ দূর করা যায়?
উপিনষ বিলেতেছন—হ মানব, তজী হও, তজী হও, উিঠয়া দঁাড়াও, বীয অবলন কর। জগেতর সািহেতর মেধ কবল
উপিনষেদই ‘অভীঃ’ এই শ বার বার ববত হইয়ােছ—আর কান শাে ঈর বা মানেবর িত ‘অভীঃ’ বা ভয়শূন এই
িবেশষণ যু হয় নাই। ‘অভীঃ’—ভয়শূন হও।
আমার মেন সুদূর অতীেতর সই পাাতেদশীয় সা​ আেলকজাােরর িচ উিদত হইেতেছ। আিম যন দিখেতিছ—সই
দাদতাপ সা​ িসু নেদর তীের দঁাড়াইয়া অরণবাসী, িশলাখে উপিব, সূণ উল, িবর আমােদরই জৈনক সাসীর
সিহত আলাপ কিরেতেছন; সা​ সাসীর অপূব ােন িবিত হইয়া তঁাহােক অথ-মােনর েলাভন দখাইয়া ীসেদেশ
যাইবার জন আান কিরেতেছন। সাসী অথ-মানািদ েলাভেনর কথা ‌িনয়া একটু হািসয়া ীেস যাইেত অীকার কিরেলন;
তখন সা​ িনজ রাজতাপ কাশ কিরযা বেলন, ‘যিদ আপিন না আেসন, আিম আপনােক মািরয়া ফিলব।’ তখন সাসী
উহাস কিরয়া বিলেলন, ‘তু িম এখন যপ কথা বিলেল, জীবেন এপ িমথা কথা আর কখনও বল নাই। আমােক ক বধ
কিরেত পাের? ঐিহকজগেতর সা​, তু িম আমায় মািরেব? তাহা কখনই হইেত পাের না! আিম চতনপ, অজ ও অবয়।
আিম কখনও জাই নাই, কখনও মিরবও না! আিম অন, সববাপী ও সব! তু িম িশ‌, তু িম আমায় মািরেব?’ ইহাই কৃ ত
তজ, ইহাই কৃ ত বীয।
হ বু গণ, হ েদশবািসগণ, আিম যতই উপিনষ পাঠ কির, ততই আিম তামােদর জন অিবসজন কিরয়া থািক; কারণ
উপিনষদু এই তজিতাই আমােদর জীবেন িবেশষভােব েয়াগ করা আবশক হইয়া পিড়য়ােছ। শি, শি—ইহাই
875