Swami Vivekananda Complete BENGALI

যখনই একাতা অভাস করা যায়, তখনই মন ও শরীর সূণ িরভাব ধারণ কের। সাধন যখন িঠক পেথ চািলত না হয়, অথবা
যখন িচ যেথ সংযত না থােক, তখনই এই িব‌িল আিসয়া উপিত হয়। ওার জপ ও ঈের আসমপণ কিরেল মন দৃঢ়
হয়, এবং দেহ মেন নূতন শি সািরত হয়। সাধনপেথ ায় সকেলরই এইপ ায়বীয় চাল উপিত হয়। ওিদেক খয়াল
না কিরয়া সাধন কিরয়া যাও। সাধেনর ারাই ও‌িল চিলয়া যাইেব, তখন আসন ির হইেব।
ইহা িনবারেণর জন ‘এক-ত’ অভাস আবশক।
তৎিতেযধাথেমকতাভাসঃ ॥৩২॥
িকছুেণর জন মনেক কান একিট িবষয়িবেশেষর আকাের আকািরত কিরবার চা কিরেল পূেবা িব‌িল চিলয়া যায়। এই
উপেদশিট খুব সাধারণভােব দওয়া হইল। পরবতী সূ‌িলেত এই উপেদশিটই িবািরতভােব িববৃত হইেব এবং িবেশষ িবেশষ
ধয় িবষেয় এই সাধারণ উপেদেশর েয়াগ উপিদ হইেব।এক কার অভাস সকেলর পে খািটেত পাের না, এইজন
নানাকার উপােয়র কথা বলা হইয়ােছ। েতেকই িনেজ পরীা কিরয়া দিখয়া লইেত পােরন—কা​িট তঁাহার পে খােট।
মী-কণা-মুিদেতােপাণাং সুখদু ঃখপু ণা-
পুণিবষয়াণাং ভাবনাতিসাদন ॥৩৩॥
সুখী, দুঃখী, পুণবা ও পাপীর িত যথােম বু তা, দয়া, আন ও উেপার ভাব ধারণ কিরেত পািরেল িচ স হয়।
আমােদর এই চাির কার ভাব থাকাই আবশক। আমােদর সকেলর িত বু রাখা, দীনজেনর িত দয়াবা হওয়া, লাকেক
সৎকম কিরেত দিখেল সুখী হওয়া এবং অসৎ বির িত উেপা দশন করা আবশক। এইপ িবষয়‌িল যখন আমােদর
সুেখ আেস, তখন সই‌িলর িতও আমােদর ঐপ ভাব ধারণ করা আবশক। যিদ িবষয়িট সুখকর হয়, তেব উহার িত
‘মী’ অথাৎ অনুকূ ল ভাব ধারণ করা আবশক। এইেপ যিদ কান দুঃখকর ঘটনা আমােদর িচার িবষয় হয়, তেব যন
আমােদর অঃকরণ উহার িত ‘কণা’ভাবাপ হয়। যিদ উহা কান ‌ভ িবষয় হয়, তেব আমােদর আনিত হওয়া উিচত।
আর অসৎ িবষয় হইেল সই িবষেয় উদাসীন থাকাই য়ঃ। িভ িভ িবষেয়র িত মেনর এই-সকল ভাব আিসেল মন শা
হইয়া যাইেব। আমােদর দনিন জীবেনর অিধকাংশ গালেযাগ ও অশাির কারণ মেনর ঐ-সকল ভাব ধারণ কিরবার
অমতা। মেন কর, একজন আমার িত কান অনায় ববহার কিরল, অমিন আিম তাহার িতকার কিরেত উদত হইলাম।
আর আমরা য কান অনায় ববহােরর িতেশাধ না লইয়া থািকেত পাির না, তাহার কারণ আমরা িচেক সংযত রািখেত পাির
না। িচ উহার িত তরাকাের ধাবমান হয়; আমরা তখন মেনর শি হারাইয়া ফিল। আমািদেগর মেন ঘৃণা অথবা অপেরর
িত অিনভাব-পাষণপ য িতিয়া হয়, তাহা শির অপচয়-মা। আর কান অ‌ভ িচা বা ঘৃণাসূত কায অথবা কান
কার িতিয়ার িচা যিদ দমন করা যায়, তেব তাহা হইেত ‌ভকারী শি উৎপ হইয়া আমােদর উপকারাথ সিত
থািকেব। সংযেমর ারা আমােদর য িকছু িত হয়, তাহা নয়, বরং তাহা হইেত আশাতীত উপকার হইয়া থােক। যখনই আমরা
ঘৃণা অথবা াধবৃিেক সংযত কির, তখনই উহা আমােদর অনুকূ ল ‌ভশিেপ সিত হইয়া উতর শিেত পিরণত হয়।
যথাযথ রচক ও কু ক ারা (িচ ির হয়)।
দন-িবধারণাভাং বা াণস॥৩৪॥
এখােন ‘াণ’ শ ববত হইয়ােছ। াণ অবশ িঠক াস নয়। সম জগেত য শি বা রিহয়ােছ, তাহারই নাম ‘াণ’।
জগেত যাহা িকছু দিখেতছ, যাহা িকছু একান হইেত অপর ােন গমনাগমন কের, যাহা িকছু কাজ কিরেত পাের, অথবা
যাহার জীবন আেছ, তাহাই এই ােণর িবকাশ। সমুদয় জগেত যত শি কািশত রিহয়ােছ, তাহার সমিেক ‘াণ’ বেল।
কারের াােল এই াণ ায় একপ গিতহীন অবায় (অব) থােক, আবার কার-কােল াণ ব হইেত আর হয়।
এই াণই গিতেপ কািশত হইেতেছ; ইহাই মনুষজািত অথবা অনান াণীেত ায়বীয় গিতেপ কািশত, ঐ াণই আবার
িচা ও অনান শিেপ কািশত হয়। সম জগৎ এই াণ ও আকােশর সমি। মনুষেদেহও ঐপ; যাহা িকছু দিখেতছ বা
অনুভব কিরেতছ, সকল পদাথ আকাশ হইেত উৎপ, আর িবিভ শি াণ হইেতই উৎপ হইয়ােছ। এই াণেক বািহের
তাগ করা ও ধারণ করার নামই ‘াণায়াম’। যাগশাের িপতাপ পতিল এই াণায়াম সে িকছু িবেশষ িবধান দন নাই,
িক তঁাহার পরবতী অনান যাগীরা এই াণায়াম সে অেনক ত আিবার কিরয়া উহােকই একিট মহতী িবদা কিরয়া
তু িলয়ােছন। পতিলর মেত ইহা িচবৃিিনেরােধর ব উপােয়র মেধ একিট উপায় মা, িক িতিন ইহার উপর িবেশষ ঝঁাক
দন নাই। তঁাহার ভাব এই য, াস খািনকণ বািহের ফিলয়া আবার িভতের টািনয়া লইেব এবং িকছুণ উহা ধারণ কিরয়া
রািখেব, তাহােত মন অেপাকৃ ত একটু ির হইেব। িক পরবতী কােল ইহা হইেতই ‘াণায়াম’ নামক িবেশষ িবদার উৎপি
হইয়ােছ। এই পরবতী যািগগণ িক বেলন, স-সে আমােদর িকছু জানা আবশক।
এ-িবষেয় পূেবই িকছু বলা হইয়ােছ, এখােন আরও িকছু বিলেল তামােদর মেন রািখবার সুিবধা হইেব। থমতঃ মেন রািখেত
হইেব, এই ‘াণ’ বিলেত িঠক াস-াস বুঝায় না; য শিবেল াসােসর গিত হয়, য শিিট বািবক াসােসরও
াণপ, তাহােক ‘াণ’ বেল। আবার সমুদয় ইিয় বুঝাইেতও এই ‘াণ’ শ ববত হইয়া থােক। এই সমুদয়েকই ‘াণ’
বেল। মনেকও আবার ‘াণ’ বেল। অতএব দখা গল য, ‘াণ’= শি। তথািপ আমরা ইহােক শি-নােম অিভিহত কিরেত
পাির না, কারণ শি ঐ ােণর িবকাশপ। শি ও নানািবধ গিতেপ ইহাই কািশত হইেতেছ। মেনর উপাদান িচ যবৎ
140