You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
আকাা সকেলর মেধ না রািখয়া ধম চার ধু আােক কির নাই? উপলি আিম কন কিরবার নরেক জনই যাইব, সেচ। আর এই া নারী েগ<br />
যাইেব?’ যমদূতগণ বিলল, ‘নারীিট দহ ারা পাপ কাজ কিরেত বাধ হইেলও তাহার মন<br />
সবদা ভগবােন িনিব িছল এবং স মুি কামনা কিরয়ািছল। সই মুি এখন স লাভ<br />
কিরয়ােছ। আর তু িম বািহের ধম-কায কিরয়াছ, তামার মন িক অপেরর পােপর িদেকই<br />
সবদা পদাথিবান িনিব থািকত। উভয় িদেকই তু িম অতীিয়িবদা পাপই দিখয়াছ, ারা পাপই সীমাব। িচা কিরয়াছ; যুি সেও সুতরাং িঠক যখােন তাই—ইহার কবলই<br />
পাপ, আর তামােক অ-যুিেত, সই সমািও ােনই অ-যুিেত। যাইেত হইেব।’ অনুভূ এই িত-রােজর গের িশণীয় গভীের িবষয়িট সান কিরেল অিত ঃ অনুভূ বাহ িতর<br />
জীবন অতীত যাপেনর এক ের ারা আমরা কান উপনীত ফলই হয় হইব। না। যুি দয় বািবক পিব হওয়া সিত চাই; ও পিবদয় ণীব এবং বি ৃিত পাপ ারা না<br />
দিখয়া সুরিত কবল অনুভূ িত। পুণই ইিয়ানুভূ দেখ। মানবজািতর বািহের অিভভাবক আমরা আর অথবা িকছু কনা পাপীতাপীর বা িবচার উারকতা কিরেত পাির<br />
সাধুেপ না। যুি দঁাড়াইবার িবচােরর চা অতীত করা কান আমােদর িকছুই পে ইিয়-ােনর উিচত নয়। িবষয় তাহার হইেত পিরবেত পাের িনজিদগেক না। িবচারশি<br />
পিব য সীমাব, কিরেত তাহা চা আমরা কিরব। বুিঝেত ইহার পাির; ফেল আমরা তবুও ইহা অপেরর আমািদগেক ধমলােভরও এমন সহায় এক ের হইেত লইয়া পািরব। যায়,<br />
যখােন আমরা এক ইিয়াতীত অবার আভাস পাইয়া থািক। তারপর ওেঠঃ মানুেষর<br />
িক এমন কান য আেছ, যাহার সাহােয স িবচার বা যুির অতীত অবা লাভ কিরেত<br />
সমথ? ইহা সব য, যুির অতীত অবা লাভ কিরবার একিট শি মানুেষর আেছ।<br />
সতসতই ঋিষরা সবকােলই এই শি দখাইয়ােছন। িক অধাভাব এবং অনুভূ িতেক<br />
ভাবতই যুির ভাষায় পািয়ত করা অসব। আর এই ঋিষরাই তঁাহােদর তানুভূ ত<br />
আধািক ভাবিল অনেক াপন কিরবার অমতা ীকার কিরয়ােছন। ভাষা তঁাহােদর<br />
একিট শও যাগাইেত পাের না; অতএব ধু বলা যাইেত পাের, এিল তঁাহােদর ত<br />
অনুভূ িত এবং সকেলরই অিধগম। ধু ঐভােবই অনুভূ িতিল জানা যায়, িক কখনও<br />
কাশ করা যায় না। য-িবান মানুেষর অতীিয় সার মধ িদয়া কৃ িতর অতীত সােক<br />
বুিঝেত ইিেয়র চায়, ানেক তাহােকই কখনও ‘ধম’ ‘ান’ বেল। বলা মানুেষর যায় না। িবষয় আমরা আমরা েক এ পয জািনেত অই পাির জািন, না; সইজন আমরাই<br />
িবজগৎ —অংশ সেও নই, পূণ। অই জািন। যাহার মানুেষর িবার নাই, িবষয় তাহা আরও কখনও বশী িবভাজ জািনেত নয়। পািরেল আমরা িব দিখেত সেও<br />
সবতঃ পাই সূয অিধকতর এক, ব নয়; ানলাভ তবুও কিরব। সূযরি মানুষ যমন সববর ল ল সংি িশিশরিবুর আধার, মেধ সম িতফিলত ান মানুেষর দখা<br />
মেধই যায়, তমিন আেছ। এই এই তীয়মান িবজগেতর বিচ যটু ধু কু আমােদর দশকােলর ইিয়াহ, মেধই িতিবিত। সইটু কু রই ােন আমরা উপনীত কারণ<br />
িনধারণ হইেল বিচ কিরেত ঘুিচয়া পাির, ধু মূলতের একই কান অনুভূ কারণ ত হয়। িনধারণ এ অবায় কিরেত কতা-কম, আমরা অসমথ। ান-াতা-য়, কান<br />
িবষেয়র আিম-তু িম-িতিন—িকছুই কারণ িনধারণ করার থােক অথ—ধু না, এক উহােক অিতীয় ণীব িনিবেশষ করা সামা এবং মেনর িবদমান ু থােকন। কে<br />
পুিরয়া সবদাই রাখা। আমরা একিট এই অবায় নূতন িবষয় আিছ, পাওয়া একবার মা মু◌্ আমরা হইেলই উহােক সদামু◌্। তখনই পূব মানুষ হইেত কায-কারণ- িবদমান<br />
একিট িনয়ম ারা ণীর ব অভু নয়। সুখ-দুঃখ কিরেত মানুেষর চা কির, িভতের এই চােকই নাই। সুখ-দুঃখ ‘িবচারবুি’ সরণশীল বেল। মেঘর এই িবষয়িট মত,<br />
কান মঘ সূযেক এক ণীর আবৃত মেধ কিরেল ফিলেত ছায়া পেড়। পািরেলই সূযিকছু ির, পিরমাণ মঘই সরণশীল; মানিসক তৃ ি মানুেষর বাধ হয়; সুখ-দুঃখও িক এই<br />
ণীিবভাগ সইপ। মানুেষর ারা আমরা জ ইিয়াহ নাই, মৃতু নাই; অবাও মানুষ অিতম দশকােলর কিরেত অতীত। পাির না। এই াচীনকাল ভাবিল মেনর এ<br />
িবষেয় িচা মা, সেগৗরেব িক এিলেক সা িদেতেছ আমরা য, বাব মানুষ সা ইিয়াতীত বিলয়া ম অবা কির লাভ এবং কিরেত আবৃত সই পাের। মিহমািত পঁাচ<br />
হাজার সতেক বৎসর দিখেত পূেব পাই উপিনষ না। আমােদর ঘাষণা িচার কিরয়ােছন, পিতেকই ইিয়ারা ‘কাল’ কখনও বিল, আমরা ঈরেক িক উপলি শাতকরা<br />
যায় ‘বতমান না। আধুিনক কাল’। ভাল অেয়বাদ ম—আমােদর এ পয একমত, সে িক আেরািপত বদ নিতবাচক অবামা। িদকও একিটেক অিতম ছাড়া<br />
কিরয়া অনিটেক পাওয়া ভাষায় যায় ব না, কিরেতেছন কারণ একিট য, বতীত জমাট অনিটর বরেফর অথ মত বা ইিয়াব অি নাই। এই জড়জগৎেক যতিদন আমরা<br />
মানুষ তভাব অিতম হণ কিরয়া কিরেত জীবাা পাের এবং ও পরমাােক অিতম কের। পৃথ ভািব, স যন ততিদন এই বরফরািশর আমরা অবশই কান ভাল-ম ােন<br />
একিট দিখব। িবের সবই<br />
িছ কেল আ-সােপ,<br />
আিবার উপনীত কিরয়া হইয়াই, িক আা<br />
তাহারই পরমাার সূণ িনরেপ।<br />
মধ িদয়া অখ সিহত জীবনসমুে এক ‘আমরা হইয়াই আা’<br />
পঁৗিছেত আমরা ইহা ইিেয়র জািনেলই<br />
পাের। এইেপ মাহ<br />
স হইেত আমােদর<br />
ইিয়াহ অবাহিত মুি।<br />
জগৎ পাইব। মরণশীল<br />
অিতম এই জীবেপ বাসনার— আমরা<br />
কিরয়াই তাহার এই মু<br />
যথাথ অিকর নই, এবং<br />
প অা মু হইেতও<br />
উপলি উৎকট পাির<br />
কিরেত িপপাসা না।<br />
পাের। যখন ‘মু<br />
িচরতের মরণশীলতা’—িবেরাধী িনবৃ হইেব, কবল শ, তখনই কারণ ভাল-ম মরণশীলতা হইেত পিরণামী অবাহিত এবং পাইব, ধু অপিরণামীই কারণ দুই-ই মুি আমরা লাভ<br />
অিতম কিরেত পাের। কিরয়ািছ। ধু আাই অিেত মু ঘৃতািত এবং আাই দান কিরেল আমােদর অি কৃ যমন ত সা। আরও মুির িলত জন হয়, অের<br />
উপেভােগর এই আকাা ারা আমরা কামও অনুভব সইপ কির। বৃি সকল পায় মা।৩৬ মতবাদ ও ক সকল হইেত িবাস যত সেও দূের, আমরা চ ততই একথা ত<br />
চিলেত জািন, এবং থােক, আমােদর িবামও িত তত কায কম। ারাই কািভমুখী মািণত হও। হইেতেছ, কামনা আমরা দমন ইহা কর, জািন। উহােক ইাশি িনমূল কর।<br />
িমথা াধীন ‘অহং’ নেহ; ইহার ভাব দূর আপাততীয়মান কর, তাহা হইেল াধীনতা আমােদর কৃ দৃি ত সার পিরার ছায়ামা। হইেব এবং এই আমরা জগৎ যিদ ঈর ধু<br />
দশন অসীম কিরব। কায-কারণ-শৃল য-অবায় উপনীত হইত, তেব হইয়া কাথায় আমরা দঁাড়াইয়া কৃ ত েপ ক কাহােক দৃঢ়িতিত সাহায হইেত কিরত? পাির, উার<br />
তাহা কতার কবল দঁাড়াইবার ইহ-পরেলােকর একিট ান ভাগবাসনা তা চাই, নতু তাগ বা খর কিরয়াই জলোেত লাভ করা মমান যায়। বিেক কান িকছুর রা করা<br />
আকাা কমন কিরয়া থািকেলই সব হইেব? বুিঝেত য হইেব—আমরা ধেমাাদ িনেজেক এখনও সামান বাসনার কীট দাস। বিলয়া একিট চীৎকার মুহূেতর কিরেতেছ, জনও<br />
যথাথ সও ভােব—স ‘আশাশূন’ সাধু হওয়ার হও, দিখেব পেথ চিলেতেছ। কু য়াশা কািটয়া কীেটর যাইেব। মেধও মানুষ স সাধু যখন (হওয়ার িনেজই সাবনা) সব, তখন<br />
তাহার দশন কিরেতেছ। িকেসর আকাা? সব তাগ কিরয়া আতু ও আরিত হওয়াই ানেযােগর<br />
রহস। ‘নাি’ বিলেল ‘নাি’-ভাব লাভ কিরেব; ‘অি’ বিলেল ‘অি’-ভাব পাইেব।<br />
অরাার অচনা কর, আর িকছুরই অি নাই; যাহা-িকছু আমািদগেক অ কিরয়া<br />
রািখয়ােছ, তাহা মায়া—াি।<br />
মানব-জীবেনর ল বা উেশ দুইিট—যথাথ ান (িবান) ও আন। মুি বতীত এই<br />
দুইিট লাভ করা অসব। এই দুইিট সকল জীবেনরই শমিণ। িচরন একেক এপ<br />
গভীরভােব অনুভব করা উিচত য, আমরা সকল পাপীর জন কঁািদব, আমরা বাধ কিরব—<br />
আমরাই পাপ কিরেতিছ। আোৎসগই িচরন নীিত, আিতা নয়। সবই যখন এক,<br />
তখন কাহােক িতা কিরেব? সবই মময়, ‘অিধকার’ বিলয়া িকছু নাই। যী-চািরত<br />
মহা উপেদশ অনুসাের জীবন যাপন করা হয় নাই; তঁাহার নীিত অনুসরণ কিরয়া দখ,<br />
জগেতর উার হয় িকনা। িবপরীত নীিতই জগেতর অিন কিরয়ােছ। াথপরতা নয়,<br />
363
Change language