Swami Vivekananda Complete BENGALI

বািহেরও চার দেখ না। পাপী ও অসৎ লাকই বািহের পাপ দিখেত পায়, িক সাধু পাপ দিখেত পান না। অত অসাধু
পুেষরা এই জগৎেক নরকেপ দেখ; যাহারা মাঝামািঝ লাক, তাহারা ইহােক গেপ দেখ; আর যঁাহারা পূণ িসপুষ,
তঁাহারা জগৎেক সাাৎ ঈরেপ দশন কেরন, তখনই কবল তঁাহার দৃি হইেত আবরণ সিরয়া যায়, আর তখন সই বি
পিব ও ‌ হইয়া দিখেত পান, তঁাহার দৃি সূণ পিরবিতত হইয়া িগয়ােছ। য-সকল দুঃ তঁাহােক ল ল বৎসর ধিরয়া
উৎপীড়ন কিরেতিছল, তাহা এেকবাের চিলয়া যায়, আর িযিন আপনােক এতিদন মানুষ দবতা দানব ভৃ িত বিলয়া মেন
কিরেতিছেলন, িযিন আপনােক কখনও ঊে কখনও িনে, কখনও পৃিথবীেত, কখনও েগ, কখনও বা অন অবিত বিলয়া
ভািবেতিছেলন, িতিন দিখেত পান—বািবক িতিন সববাপী, িতিন কােলর অধীন নেহন, কাল তঁাহার অধীন; সমুদয় গ
তঁাহার িভতের, িতিন কানপ েগ অবিত নেহন; আর মানুষ এ পয যত দবতার উপাসনা কিরয়ােছ, সবই তাহার িভতের;
মানুষ কান দবতার িভতের অবিত নয়, মানুষই দব-অসুর মানুষ-প‌ উি-র ভৃ িতর সৃিকতা, আর তখনই মানুেষর
কৃ ত প তাহার িনকট িবজগৎ অেপা পূণতর, অনকাল অেপা সীমাহীন এবং সববাপী আকাশ অেপা বাপকেপ
কাশ পায়। তখনই মানুষ িনভয় হইয়া যায়, তখনই মানুষ মু হইয়া যায়। তখন সব াি চিলয়া যায়, সব দুঃখ দূর হইয়া যায়,
সব ভয় একবাের িচরকােলর জন শষ হইয়া যায়। তখন জ কাথায় চিলয়া যায়, তাহার সে মৃতু ও চিলয়া যায়; দুঃখ চিলয়া
যায়, তাহার সে সুখও চিলয়া যায়। পৃিথবী উিড়য়া যায়, তাহার সে গও উিড়য়া যায়, শরীর চিলয়া যায়, তাহার সে মনও
চিলয়া যায়। সই বির পে সমুদয় জগৎই যন অিহত হয়। এই য শিরািশর িনয়ত সংাম িনয়ত সংঘষ, ইহা এেকবাের
ব হইয়া যায়, আর যাহা শি ও পদাথেপ, কৃ িতর িবিভ চা েপ—যাহা য়ং কৃ িতেপ কাশ পাইেতিছল, যাহা গ-
পৃিথবী উি​-প‌ মানুষ-দবতা ভৃ িতেপ কাশ পাইেতিছল, সই-সব এক অন অেদ অপিরণামী সােপ িতভাত
হয়; আর ানী পুষ দিখেত পান—িতিন সই সার সিহত অিভ। যমন আকােশ নানাবেণর মঘ আিসয়া খািনকণ খলা
কিরয়া পের অিহত হইয়া যায়, সইপ এই আার সুেখ পৃিথবী গ চেলাক দবতা সুখদুঃখ ভৃ িত আিসেতেছ, িক
উহারা সই অন অপিরণামী নীলবণ আকাশেক আমােদর সুেখ রািখয়া অিহত হয়। আকাশ কখনও পিরণামা হয় না,
মঘই কবল পিরণামা হয়। মবশতঃ আমরা মেন কির—আমরা অপিব, আমরা সা; আমরা জগৎ হইেত পৃথক​◌্।
কৃ ত মানুষ এক অখ সাপ।
এখন দুইিট দখা িদেতেছ। থমিট এইঃ অৈতান উপলি করা িক সব? এতণ পয মেতর কথা হইল; িক
অপেরাানুভূ িত িক সব? হঁা, সব। পৃিথবীেত এখনও এমন অেনেক আেছন, যঁাহােদর পে অান িচরকােলর জন চিলয়া
িগয়ােছ। তঁাহারা িক এই কার উপলির পরেণই মিরয়া যান? আমরা যত শী মেন কির, তত শী নয়। একিট কাদে
সংেযািজত দুইিট চাকা এক চিলেতেছ। যিদ আিম একখািন চাকা ধিরয়া সংেযাজক কাদিটেক কািটয়া ফিল, তেব আিম য
চাকাখািন ধিরয়ািছ, তাহা থািময়া যাইেব; িক অপর চাকার উপর পূবািজত গিতেবগ রিহয়ােছ, সুতরাং উহা িকছুণ িগয়া তেব
পিড়য়া যাইেব। পূণ ‌প আা যন একখািন চাকা, আর শরীর-মন-প াি আর একিট চাকা—কমপ কাদ ারা
যািজত। ানই সই কু ঠার, যাহা ঐ দুইিটর সংেযাগদ িছ কিরয়া দয়। যখন আাপ চাকা থািময়া যাইেব, তখন আা
আিসেতেছন যাইেতেছন অথবা তঁাহার জ-মৃতু হইেতেছ—এ-সকল অােনর ভাব পিরত হইেব; আর কৃ িতর সিহত
তঁাহার িমিলতভাব, অভাব, বাসনা—সব চিলয়া যাইেব; তখন আা দিখেত পাইেবন, িতিন পূণ—বাসনারিহত। িক শরীর-
মন-প অপর চাকার ান কেমর বগ থািকেব। সুতরাং যতিদন না এই ান কেমর বগ এেকবাের িনবৃ হয়, ততিদন
উহারা থািকেব; ঐ বগ িনবৃ হইেল শরীর-মেনর পতন হইেব, তখন আা মু হইেবন। তখন আর েগ যাওয়া বা গ হইেত
পৃিথবীেত িফিরয়া আসা নাই, এমন িক েলােক গমন পয নাই; কারণ িতিন কাথা হইেত আিসেবন, কাথায়ই বা যাইেবন?
য বি এই জীবেনই এ-অবা লাভ কিরয়ােছন, যঁাহার পে অতঃ এক িমিনেটর জনও এই সংসারদৃশ পিরবিতত হইয়া
িগয়া সত িতভাত হইয়ােছ, িতিন ‘জীবু’ বিলয়া কিথত হন। এই জীবু অবা লাভ করাই বদা-সাধেকর ল।
এক সমেয় আিম ভারত-মহাসাগেরর উপকূ েল পিম-ভারেতর মখে মণ কিরেতিছলাম। আিম অেনক িদন ধিরয়া পদেজ
মভূ িমেত মণ কিরলাম, িক িতিদন দিখয়া আয হইতাম য, চতু িদেক সুর সুর দ রিহয়ােছ, স‌িলর েতকিটর
চতু িদেক বৃরািজ িবরািজত, আর ঐ জেল বৃসমূেহর ছায়া িবপরীতভােব পিড়য়া নিড়েতেছ। মেন মেন বিলতাম িক অুত
দৃশ! লােক ইহােক মভূ িম বেল! এই-সকল অুত দ ও বৃরািজ দিখয়া একমাস মণ কিরলাম। একিদন অিতশয় তৃ াত
হওয়ায় আমার একটু জল খাইবার ইা হইল, সুতরাং আিম ঐ সুর িনমল দসমূেহর একিটর িদেক অসর হইলাম। অসর
হইবামা হঠাৎ উহা অদৃশ হইল, আর আমার মেন তখন এই ােনর উদয় হইল—য মরীিচকা সে সারাজীবন পুেক
পিড়য়া আিসেতিছ, এ সই মরীিচকা! আর সে সে এই ানও আিসল—সারা মাস তহ আিম মরীিচকাই দিখয়া আিসেতিছ,
িক জািনতাম না য, ইহা মরীিচকা। পরিদন আবার চিলেত আর কিরলাম। পূেবর মতই দ দখা যাইেত লািগল, িক সে
সে এই বাধও হইেত লািগল য, উহা মরীিচকা—সত দ নেহ। এই জগৎ সেও সইপ। আমরা িতিদন িতমাস
িতবৎসর এই জগৎ-প মভূ িমেত মণ কিরেতিছ, িক মরীিচকােক মরীিচকা বিলয়া বুিঝেত পািরেতিছ না। একিদন এই
মরীিচকা অদৃশ হইেব, িক উহা আবার দখা িদেব। শরীর ান কেমর অধীন থািকেব, সুতরাং ঐ মরীিচকা িফিরয়া আিসেব।
যতিদন আমরা কম ারা আব, ততিদন জগৎ আমােদর সুেখ আিসেব। নর-নারী, প‌, উি​, আসি কতব—সব আিসেব,
িক উহারা পূেবর মত আমােদর উপর শি িবার কিরেত সমথ হইেব না। এই নূতন ােনর ভােব কেমর শি ন হইেব,
উহার িবষ দূরীভূ ত হইেব; জগৎ আমােদর পে এেকবাের পিরবিতত হইয়া যাইেব; কারণ যমন জগৎ দখা যাইেব, তমিন
উহার সিহত সত ও মরীিচকার েভদানও দখা িদেব।
তখন এই জগৎ আর সই পূেবর জগৎ থািকেব না। তেব এইপ ান-সাধেন একিট িবপেদর আশা আেছ। আমরা দিখেত
পাই, িত দেশই লােক এই বদাদশেনর মত হণ কিরয়া বেল, ‘আিম ধমাধেমর অতীত, আিম িবিধিনেষেধর অতীত,
সুতরাং আিম যাহা ইা তাহাই কিরেত পাির।’ এই দেশই দিখেব, অেনক িনেবাধ বি বিলয়া থােক, ‘আিম ব নিহ, আিম
206