20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

ইহা নূতন প হণ কের। িক আার অনুপ পিরবতন হয় না। আার ােনর সোচন এবং সসারণ হয়। অসৎ কেমর<br />

ারা ইহার সোচন ঘেট। য কেমর ারা আার াভািবক পিবতা ও ােনর সোচন ঘেট, তাহােক অ‌ভ কম বেল। আবার<br />

য-সকল কেমর ফেল আার মিহমা কািশত হয়, তাহােক ‌ভ কম বেল। সকল আাই পিব িছল, িক তাহােদর সোচন<br />

হইয়ােছ। ঈর-কৃ পায় এবং সৎকমানুােনর ারা আবার তাহারা সসািরত হইেব এবং াভািবক পিবতা লাভ কিরেব।<br />

েতেকরই সমান সুেযাগ আেছ এবং েতেকই অবেশেষ অবশই মুির অিধকারী হইেব। িক এই জগৎ-সংসােরর কখনও<br />

অবসান হইেব না, কারণ ইহা শাত। ইহাই হইল িতীয় মতবাদ। থমিটেক বলা হয় ‘তবাদ’। িতীয় মেত ঈর, আা<br />

এবং কৃ িত—এই িতনিটরই অি আেছ, এবং আা ও কৃ িত ঈেরর দহ; এই িতন িমিলয়া একিট অিভ সা গঠন<br />

কিরয়ােছ। ইহা ধমিবকােশর একিট উতর েরর িনদশন এবং ইহােক ‘িবিশাৈতবাদ’ বলা হয়। তবােদ এই িবেক<br />

ঈর-কতৃ ক চািলত একিট সুবৃহৎ যেপ কনা করা হয়; িবিশাৈতবােদ ইহােক জীবেদেহর মত একিট জীব ও পরমাার<br />

ারা অনুসূত অখ সােপ কনা করা হয়।<br />

সবেশেষ আিসেতেছন অৈতবাদীরা। তঁাহারাও সই একই সমসার সুখীন হইয়ােছন য, ঈরেক াের উপাদান ও<br />

িনিম-কারণ—এই উভয়ই হইেত হইেব। এই মেত ঈরই এই সম িব হইয়ােছন এবং এই কথা মােটই অীকার করা<br />

চেল না। অপেররা যখন বেলন, ঈর এই িবের আা, িব তঁাহার দহ এবং সই দহ পিরবতনশীল হইেলও ঈর কূ ট<br />

িনত, তখন অৈতবাদীরা বেলন, ইহা অথহীন কথা। তাহাই যিদ হয়, তেব ঈরেক উপাদান-কারণ বিলয়া লাভ িক? উপাদান-<br />

কারণ আমরা তাহােকই বিল, যাহা কােয পিরণত হয়; কায বিলেত কারেণর পার বতীত আর িকছুই নয়। কায দিখেলই<br />

বুিঝেত হইেব, উহা কারেণরই অনেপ আিবভাব ঘিটয়ােছ। এই িব যিদ কায হয় এবং ঈর যিদ কারণ হন, তেব এই িব<br />

ঈেররই অনেপ আিবভাব বতীত আর িকছুই নেহ। কহ যিদ বেলন, এই িব ঈেরর শরীর, ঐ শরীর সু িচত ও সূাকার<br />

হইয়া কারণাবা া হয় এবং ঐ কারণ হইেত এই িবের উব ঘেট, তেব অৈতবাদী বিলেবন, ফলতঃ ভগবা িনেজই এই<br />

িবপ ধারণ কেরন। এখােন এক অিত সূ ের সুখীন হইেত হইেব। ভগবানই যিদ িনিখলিব হইয়া থােকন, তাহা<br />

হইেল ইহা অবশ ীকায হইয়া পেড়—আপনারা সকেল এবং সব-িকছুই ঈর। এই খািন ঈর এবং েতক বই ঈর।<br />

আমার শরীর ঈর, মনও ঈর, আাও ঈর। তাহাই যিদ হয়, তেব এত জীবাা আিসল কাথা হইেত? ঈর িক তেব ল<br />

ল জীবেপ িবভ হইয়া পিড়য়ােছন? সই এক ঈরই িক এই ল ল জীেব পিরণত হইয়ােছন? ইহাই বা িকেপ সব<br />

হইেব? কমন কিরয়া সই অন শি ও অসীম ব—িবের সই অখ সা িবখিত হইেত পােরন? অসীম বর িবভাজন<br />

সব নেহ। সই অখ অিবিম সা িকেপ এই িব হইেত পােরন? যিদ িতিনই এই িব হইয়া থােকন, তাহা হইেল িতিন<br />

পিরবতনশীল এবং যিদ িতিন পিরবতনশীল হন, তাহা হইেল িতিন কৃ িতর অংশ এবং যাহাই কৃ িতর অংশ তাহারই পিরবতন<br />

আেছ, জ আেছ, মৃতু আেছ। যিদ আমােদর ঈর পিরবতনশীল হন, তাহা হইেল তঁাহারও কান-না-কান িদন মৃতু হইেব।<br />

এই তথিট সবদা মেন রাখা আবশক। আবার , এই ঈেরর িক পিরমাণ অংশ এই িবেপ পিরণত হইয়ােছ? যিদ এই<br />

অংশ (বীজগিণেতর অাত পিরমাণ) হয়, তাহা হইেল পরবতী সমেয় সই অংশ বাদ িদয়া অবিশ পিরমাণ ঈর বতমান<br />

রিহেলন। কােজই সৃির পূেব ঈর যপ িছেলন, এখন আর িতিন িঠক সপ রিহেলন না, কারণ তঁাহার ঐ পিরমাণ অংশ<br />

এখন িবে পিরণত হইয়ােছ।<br />

অতএব অৈতবাদীগণ বেলন, ‘এই িবের কৃ তপে অি নাই, এ সকলই মায়া। এই সম া, এই দবগণ,<br />

দবদূতগণ, জমৃতু র অধীন অনান াণী এবং চবৎ ামমাণ এই অনেকািট আা—এই সমই মা।’ জীব বিলয়া<br />

মােটই িকছু নাই; অতএব তাহােদর অগিণত সংখাই বা িকেপ হইেব? একমা সই অন সা আেছন। যমন একই সূয<br />

িবিভ জলিবুর উপর িতিবিত হইয়া বেপ িতভাত হয়, কািট কািট জলকিণকা যমন কািট কািট সূযেক িতফিলত<br />

কের এবং েতকিট জলকিণকাই সূেযর পিরপূণ িতমূিত ধারণ কের, অথচ সূয একিটমাই থােক, িঠক সইেপ এই-সকল<br />

জীব িবিভ অঃকরেণ িতফিলত িতিব মা। এই-সকল িবিভ অঃকরণ যন িবিভ জলিবুর মত সই এক সােক<br />

িতফিলত কিরেতেছ। ঈর এই-সকল িবিভ জীেব িতিবিত হইয়ােছন। িক সতেক বাদ িদয়া কান িনছক থািকেত<br />

পাের না; সই অন সাই সই সত। এই শরীর-মন ও আা-েপ আপিন একিট মা; িক পতঃ আপিন সই<br />

সিদান, আপিনই এই িবের ঈর; আপিনই সম িবেক সৃি কিরেতেছন, আবার আপনােত টািনয়া লইেতেছন। ইহাই<br />

হইল অৈতবাদীর মত। সুতরাং এই-সকল জ এবং পুনজ, এই-সকল আসা-যাওয়া মায়াসৃ অলীক কনা মা। আপিন<br />

তা অসীম। আপিন আবার কাথায় যাইেবন? এই সূয, এই চ, এই িনিখল িবা আপনার সবাতীত েপর মেধ যন<br />

কেয়কিট কিণকামা। অতএব আপনার িকেপ জ-মৃতু হইেব? আিম কখনও জহণ কির নাই এবং কখনও কিরব না।<br />

আমার কানিদন িপতা-মাতা, বু , শ িছল না, কারণ আিম সই ‌ সিদান। আিমই িতিন, আিমই িতিন। তাহা হইেল<br />

এই দশেনর মেত মানবজীবেনর ল িক? যঁাহারা উ ান লাভ কেরন, তঁাহারা িবের সিহত অিভ হইয়া যান; তঁাহােদর<br />

পে সকল গ, এমন িক েলাকও লয় পায়, সম িবলীন হইয়া যায় এবং তঁাহারা িনেজেদর এই িবের সনাতন<br />

ঈরেপ দিখেত পান। তঁাহারাই অন ান ও শাি-মিত কৃ ত িনজ বি খুঁিজয়া পান এবং মুি লাভ কেরন।<br />

তঁাহােদর তখন তু বেত আনের অবসান ঘেট। আমরা এই ু দেহ এবং ু বিেও আন পাই। যখন এই সম<br />

িব আমার দহ হইেব, তখন আন আরও কত‌ণ বৃি পাইেব! শরীরও যখন সুেখর আকর, তখন িনিখল শরীর আমার হইয়া<br />

গেল সুখও য অপিরিমত হইেব, তাহা বলাই িনেয়াজন; তখনই মুিলাভ হইেব। ইহােকই অৈতবাদ বা তাতীত<br />

বদাদশন বলা হয়।<br />

বদাদশন এই িতনিট েরর মধ িদয়া অসর হইয়ােছ; আমরা ইহার অিধক আর অসর হইেত পাির না, কারণ একের<br />

ঊে গমন করা সাধাতীত। কান িবান একবার এই একের ধারণায় উপনীত হইেল আর কান উপােয়ই একেক<br />

অিতম কিরয়া অসর হইেত পাের না। মানুষ এই পরম অখ বর অতীত আর িকছুই ধারণা কিরেত পাের না।<br />

545

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!