Swami Vivekananda Complete BENGALI

ককালীন িিত ও পিরবতন
[থমবার আেমিরকায় অবানকােল জৈনক পাাত িশেষর ের
উের িলিখত]
জগেতর সমতা ন হইয়ােছ; িবন সামাবার দৃা এই সম িব। জগেতর সব গিতেকই এই সামাবা িফিরয়া পাইবার
য়াস বলা যায়; সইজন ইহােক ‘গিত’ আখা দওয়া চেল না। অজগেতর সামাবা এমন একিট িজিনষ, যাহা আমােদর
িচার অতীত; কারণ িচা িনেজই গিতিবেশষ। সার মােন পূণ সমতার িদেক অসর হওয়া; আর সম জগৎ সইিদেকই
ধাবমান। কােজই পূণসামাবা কখনই লাভ করা যায় না—এ-কথা বিলবার অিধকার আমােদর নাই। সামাবায় কানপ
বিচ থাকা অসব, উহােক বিচহীন হইেতই হইেব। কারণ যতণ পয মা দুিট পরমাণু থািকেব, ততণ উহারা
পররেক আকষণ-িবকষণ কিরয়া সামভাব ন কিরেব। সামাবা—এক, িিত ও সাদৃেশর অবা। অজগেতর িদ
হইেত এই সামাবা িচাও নয়, শরীরও নয়, এমন িক যাহােক আমরা ‌ণ বিল, তাহাও নয়। িনেজর প বিলেত যাহা বুঝায়,
এ অবায় একমা তাহাই থােক; ইহাই সৎ-িচৎ-ও আন-প।
একই কারেণ এই অবা কখনও দুই কার হইেত পাের না। ইহা অিতীয়। এখােন তু িম-আিম ভৃ িত সবিবধ কৃ িম বিচ
অিহত হইেবই; কারণ বিচ পিরবতন বা অিভবির অবা, উহা মায়ার অগত। অবশ বিলেত পার, আার এই অিভব
অবা দিখয়া আা পূেব ির ও মু িছল, এ-কথা মেন হইেলও বতমান ভদপূণ অবাই উহার কৃ ত প; যাহা হইেত
আা এই পিরবতনশীল অবায় আিসয়ােছ, তাহা আার আিদম অপিরণত অবা; স অবায় আবার িফিরয়া যাওয়া মােন
অধঃপতন। এ-কথা বিলেত পার বেট, তেব এ-কথার কান মূল বা ‌ নাই; থািকত, যিদ মািণত হইত য, আার
একপতা ও নানাধিমতা নামক অবাাি মা একবারই ঘেট। িক তাহা তা নয়, যাহা একবার ঘেট, বার বার তাহার
পুনরাবৃি হইেবই। িিতেক অনুসরণ কের পিরবতন—জগৎ। িিতর পূেব পিরবতন িনয়ই িছল, এবং পিরবতেনর পর িিত
আবার আিসেবই; বার বার এপ ঘিটেব। এ-কথা িচা করা হাসকর য, একদা িনরবি িিত িছল এবং তারপর িনরবি
পিরবতন আিসয়ােছ। কৃ িতর িতিট কণা দখাইেতেছ য, মােয় িিত ও পিরবতেনর িভতর িদয়া উহা িনয়িমতভােব
চিলেতেছ।
দুইিট িিতকােলর মধবতী ববধােনর নাম ক। কািক িিত একিট পূণ সমজাতীয় অবা হইেত পাের না; হইেল ভাবী
িবকােশর পিরসমাি ঘেট। এ-কথা বলা অেযৗিক য, বতমান পিরবতেনর অবা পূেবর িিত অবার তু লনায় উততর;
কারণ তাহা হইেল ভাবী িিত-অবার কাল পূববতী পিরবতন-অবার কাল অেপা অধুনাতন হওয়ার জন স অবা পূণতর
হইেব! কৃ িত একই প বােরবাের দখাইেতেছ; িনয়ম বিলেত বতঃ ইহাই বুঝায়। জীবাােদর বলা িক (িবিভ কে
মশঃ) উততর অবাাি ঘেট; অথাৎ জীবাারা ক হইেত কাের িনজ েপর অিধকতর িনকটবতী হয়; এভােব
েমাত হইেত হইেত িত কেই অেনক জীবাা মু হইয়া যায়, আর তাহােদর সংসার-চে আবিতত হইেত হয় না।
বিলেত পার, জীবাা তা জগৎ ও কৃ িতর অংশ, জগৎ ও কৃ িতর মত সও তা বার বার পুনরাবতন কিরেব, তাহার মুি
হইেত পাের না; জগেতর ংস না হইেল তাহার মুি হইেব িকেপ? উের বলা যায়, জীবাা মায়ার কনা মা, পতঃ
সও যথাথ সা বা ।
জীবাাই িনিবেশষ । কৃ িতর িভতর যাহা সৎ ব, তাহাই ; মায়ার অধােসর জন িতিনই এই নানা বা কৃ িত বিলয়া
তীত হইেতেছন। মায়া দৃিিবম মা; সইজন মায়ােক ‘সৎ’ বলা যাইেত পাের না। তথািপ মায়া এই দৃশ-জগৎ সৃি
কিরেতেছ। যিদ বল, মায়া িনেজ অসৎ হইয়া সৃি কের িকেপ? তাহার উের বলা যায়—যাহা সৃ হয়, তাহাও য অান
(অসৎ), কােজই া তা অানী (অসৎ) হইেবই। ােনর ারা অান সৃ হইেত পাের িকভােব? কােজই িবদা ও অিবদা—
এই দুই েপ মায়া কায কিরেতেছ। অিবদা বা অানেক নাশ কিরয়া িবদা িনেজও িবন হয়। এভােব মায়া িনেজেক িনেজই
িবনাশ কের; যাহা বাকী থােক, তাহাই সিদান—। কৃ িতর িভতর যাহা সৎব, তাহাই । কৃ িত িতনিট েপ
আমােদর কােছ আিবভূ ত হয়—ঈর, িচৎ বা জীব, এবং অিচৎ বা জড়ব। এ-সেবরই কৃ ত প । মায়ার িভতর িদয়া
দিখ বিলয়া িতিন নানােপ িতভাত হন। তেব ঈর-দশন করাই—চরম সােক ঈরেপ দশন করাই চরম সার সবেচেয়
িনকটবতী হওয়া, এবং ইহাই সেবাম দশন। স‌ণ ঈেরর ভাবই মানবীয় ভােবর সেবা অবা; কৃ িতর ‌ণ‌িল য অেথ
সত, ঈের আেরািপত ‌ণ‌িলও সই অেথ সত। তথািপ এ-কথা যন আমরা কখনও ভু িলয়া না যাই য, িন‌ণ েক মায়ার
িভতর িদয়া দিখেল যপ দখায়, তাহাই স‌ণ ঈর।
515