Swami Vivekananda Complete BENGALI

উৎপাদন কিরেতেছ িকনা। যিদ তাহা কের, তেব ঐপ ভাব হণ কিরেত হইেব; যিদ না কের, তেব উহা পাপিচা বিলয়া
পিরতাগ কিরেত হইেব।
বদািক নীিতিবােনর সার কথাই এই—উহা কান অেয় বর উপর িনভর কের না, অথবা উহা অেয় িকছু িশখায়ও না;
িক স পল যমন রামকগণেক বিলয়ািছেলন তমিন বেল, ‘যঁাহােক তামরা অেয় মেন কিরয়া উপাসনা কিরেতছ, আিম
তঁাহার সেই তামািদগেক িশা িদেতিছ।’ আিম এই চয়ারখািনর ানলাভ কিরেতিছ, িক এই চয়ারখািনেক জািনেত
হইেল থেম আমার ‘আিম’র ান হয়, তারপর চয়ারিটর ান হয়। আার িভতর িদয়াই চয়ারিট াত হয়। এই আার মধ
িদয়াই আিম তামার ান লাভ কির—সমুদয় জগেতর ান লাভ কির। অতএব আােক অাত বলা লাপ-মা। আােক
সরাইয়া লও, সমুদয় জগৎই উিড়য়া যাইেব; আার িভতর িদয়াই সমুদয় ান আেস,
৮২
অতএব ইহাই সবােপা অিধক াত। ইহাই ‘তু িমই’—যাহােক তু িম ‘আিম’ বল। তামরা ভািবয়া আয হইেত পার য,
আমার ‘আিম’ আবার তামার ‘আিম’ হইেব িকেপ? তামরা আয বাধ কিরেত পার, এই শা ‘আিম’ িকেপ অন অসীম
হইেব? িক বািবক তাই; শা ‘আিম’ গকথা-মা। সই অনের উপর যন একটা আবরণ পিড়য়ােছ, আর উহার
কতকাংশ এই ‘আিম’-েপ কািশত হইেতেছ, িক উহা বািবক সই অনের অংশ। বািবকপে অসীম কখনও সসীম
হন না—‘সসীম’ কথার কথা মা। অতএব সই ‘আা’ নর-নারী, বালক-বািলকা, এমন িক প‌-পী—সকেলরই াত।
তঁাহােক না জািনয়া আমরা ণকালও জীবনধারণ কিরেত পাির না। সই সেবর ভু েক না জািনয়া আমরা একিট িনাস
ফিলেত বা জীবনধারণ কিরেত পাির না; আমােদর গিত, শি, িচা, জীবন—সকলই তঁাহার ারা পিরচািলত। বদাের ঈর
সবািধক াত—কখনও কনাসূত নন।
যিদ এই ঈর ত না হন, তেব আর ত ঈর িক? ঈর, িযিন সকল াণীেত িবরািজত—আমােদর ইিয়গণ হইেতও
অিধক সত। যঁাহােক আিম সুেখ দিখেতিছ, তাহা হইেতও ত ঈর আর িক দিখেত চাও? কারণ তু িমই িতিন—সই
সববাপী সবশিমান​◌্ ঈর! আর যিদ বিল, তু িম তাহা নও, তেব আিম িমথা কথা বিলেতিছ। সকল সমেয় আিম ইহা উপলি
কির বা না কির, তথািপ আিম ইহা জািন। িতিনই এক অখ সা, সববর এক-প, সমুদয় জীবন ও অিের যথাথ
প।
বদাের এই-সকল ভাব পুানুপুেপ কােয পিরণত কিরেত হইেব। অতএব একটু ধয অবলন করা েয়াজন। পূেবই
বিলয়ািছ, আমািদগেক ইহা িবািরতভােব আেলাচনা কিরেত হইেব—িবেশষতঃ জীবেনর েতক ঘটনায় িকভােব উহা কােয
পিরণত করা যায় দিখেত হইেব, আর ইহাও দিখেত হইেব, িকভােব এই আদশ িনতর আদশসমূহ হইেত মশঃ িবকিশত
হইেতেছ, িকভােব এই একের আদশ আমােদর পািরপািক সমুদয় ভাব হইেত ধীের ধীের িবকিশত হইয়া মশঃ সবজনীন
েম পিরণত হইেতেছ; সব িদ​ িদয়া এ‌িল আেলাচনা করা আমােদর অবশ কতব, তাহা হইেল আমরা আর িবপেদ পিড়ব
না। িক সম জগৎ তা আর িনতম আদশ হইেত মশঃ উে আেরাহণ কিরবার সময় নাও পাইেত পাের; িক উতর
সাপান-আেরাহেণ িক সাথকতা—যিদ পরবিতগণেক আমরা ঐ সত সহেজ িশা না িদেত পাির? অতএব িবষয়িট িবেশষেপ
ত ত কিরয়া আেলাচনা করা আবশক, আর থমত উহার ানভাগ—িবচারাংশ িবেশষেপ বুঝা আবশক, যিদও আমরা
জািন, িবচােরর িবেশষ িকছু মূল নাই, দেয়রই েয়াজন বশী। দেয়র ারাই ভগবৎসাাৎকার হয়, বুি ারা নয়। বুি
কবল ঝাড়ু দােরর মত রাা পিরার কিরয়া দয়—উহা গৗণভােব আমােদর উিতর সহায়ক হইেত পাের। বুি হরীর মত,
িক সমােজর সুু পিরচালনার জন হরীর বশী েয়াজন নাই। তাহােক কবল গালমাল থামাইেত হয়, অনায় িনবারণ
কিরেত হয়। িবচারশির—বুির কাযও ততটু কু । এইপ বুি-িবচােরর পুক যখন পড়া হয়, তখন একবার উহা আয় হইেল
সকেলরই তা মেন হয়, ঈেরায় ইহা হইেত বািহর হইয়া বঁািচলাম। কারণ িবচারশি অ, উহার িনেজর গিতশি নাই,
হাত-পাও নাই। দয়—অনুভবই বািবক কাজ কের, উহা িবদুৎ অথবা আরও তগামী ব অেপা ত গমন কিরয়া থােক।
এই—তামােদর দয় আেছ িক? যিদ থােক, তেব তু িম তাহা ারাই ঈরেক দিখেব। আজ য তামার দেয় এতটু কু
অনুভব-শি আেছ, তাহাই বল হইেব, মশঃ বািড়েত থািকেব—দবভাবাপ হইেত থািকেব, যতিদন না উহা সবিকছুেত,
সববেত এক অনুভব কিরেত পাের—িনেজর মেধ ও অপেরর মেধ ঈরেক অনুভব কিরেত পাের। বুি তাহা পাের না।
‘িবিভেপ শেযাজনার কৗশল, শাবাখা কিরবার িবিভ ণালী কবল পিতেদর আেমােদর জন, মুির জন নেহ।’
৮৩
তামােদর মেধ যাহারা টমাস-আ-কিেসর ‘ঈশা-অনুসরণ’ পুক পাঠ কিরয়াছ, তাহারাই জান, িত পৃায় লখক কমন
অনুভেবর উপর ঝঁাক িদেতেছন। জগেত ায় সকল মহাপুষই অনুভেবর উপর জার িদয়ােছন। িবচার আবশক, িবচার না
কিরেল আমরা নানাকার েম পিড়। িবচারশি ম িনবারণ কের, এততীত িবচােরর িভিেত আর িকছু িনমাণ কিরবার
চা কিরও না। উহা একিট িনিয় গৗণ সহায়মা; কৃ ত সাহায অনুভেব, েম। তু িম িক অপেরর জন ােণ ােণ অনুভব
কিরেতছ? যিদ কর, তেব তামার দেয় একের ভাব বিধত হইেতেছ। যিদ না কর, তেব তু িম একজন বড় বুিজীবী হইেত
পার, িক তামার িকছুই হইেব না—কবল ‌ বুিবাদী হইয়াই থািকেব। আর যিদ তামার দয় থােক, তেব একখািন বই
পিড়েত না পািরেলও, কান ভাষা না জািনেলও তু িম িঠক পেথ চিলেতছ। ঈর তামার সহায় হইেবন।
জগেতর ইিতহােস মহাপুষেদর শির কথা িক পাঠ কর নাই? এ শি তঁাহারা কাথা হইেত পাইয়ািছেলন?—বুি হইেত?
তঁাহােদর মেধ কহ িক দশনসীয় সুর পুক িলিখয়া িগয়ােছন? অথবা নােয়র কূ ট িবচার লইয়া কান িলিখয়ােছন?
কহই এপ কেরন নাই। তঁাহারা কবল ‌িটকতক কথামা বিলয়া িগয়ােছন। ীের নায় দয়স হও, তু িমও ী হইেব;
বুের নায় দয়বান​◌্ হও, তু িমও একজন বু হইেব। দয়ই জীবন, দয়ই বল, দয়ই তজ—দয় বতীত যতই বুির
272