Swami Vivekananda Complete BENGALI

অসংযত ও উৃ ল মন আমািদগেক িনয়ত িন হইেত িনতর ের লইয়া যাইেব এবং চরেম আমািদগেক িব কিরেব,
ংস কিরেব। আর সংযত ও সুিনয়িত মন আমািদগেক রা কিরেব, মুিদান কিরেব। সুতরাং মনেক অবশ সংযত কিরেত
হইেব। মেনািবান আমািদগেক মনঃসংযেমর পিত িশা দয়।
য-কান জড়িবান অনুশীলন ও িবেষণ কিরবার জন চু র তথ ও উপাদান পাওয়া যায়। ঐ-সকল তথ ও উপাদােনর
িবেষণ এবং পরীার ফেল ঐ িবান সেক ানলাভ হয়। িক মেনর অনুশীলন ও িবেষেণ সকেলর সমভােব আয়
কান তথ ও বািহর হইেত সংগৃহীত উপাদান পাওয়া যায় না—মন িনেজর ারাই িবেিষত হয়। সুতরাং মেনািবানেকই
িবান বিলয়া ধরা যায়। পাােত মানিসক শিেক, িবেশষতঃ অসাধারণ মানিসক শিেক, অেনকটা যাদুিবদা ও গূঢ়
যৗিগকিয়ার সািমল বিলয়া গণ করা হয়। বতঃ সই দেশ তথাকিথত অেলৗিকক ঘটনাবলীর সিহত িমশাইয়া ফিলবার
ফেল মেনািবান সেক উপযােয়র অনুশীলন বাহত হইয়ােছ, যমন হইয়ােছ সই-সকল সাধু-ফিকর সদােয়র মেধ,
যঁাহারা িসাই-জাতীয় বাপাের অনুর।
পৃিথবীর সব পদাথিব​গণ একই ফল লাভ কিরয়া থােকন। তঁাহারা সাধারণ সতসমূহ এবং স‌িল হইেত া ফল সে
একই মত পাষণ কেরন। তাহার কারণ পদাথিবােনর উপা‌িল (data) সবজনলভ ও সবজনাহ, এবং িসা‌িলও
নায়শাের সূের মতই যুিিস বিলয়া সবজনাহ। িক মেনাজগেতর বাপার অনপ। এখােন এমন কান তথ নাই,
যাহার উপর িনভর কিরয়া িসা করা যায়, এবং ইিয়াহ কান বাপার নাই, এমন কান সবজনাহ উপাদান এখােন নাই,
যাহা হইেত মেনািবানীরা একই ণালীেত পরীা কিরয়া একিট পিত গিড়য়া তু িলেত পােরন।
মেনর অিত-গভীর েদেশ িবরাজ কেরন আা, মানুেষর কৃ ত সা। মনেক অমুখী কর, আার সিহত সংযু কর; এবং
িতাবার সই দৃিেকাণ হইেত মেনর আবতন‌িল ল কর, স‌িল ায় সব মানুেষর মেধই দখা যায়। ঐ-সকল তথ বা
উপা ও ঘটনা কবল তঁাহােদরই অনুভূ িতগম, যঁাহারা ধােনর গভীরতম েদেশ েবশ কিরেত পােরন। জগেতর অিধকাংশ
তথাকিথত অধাবাদীেদর মেধই মেনর গিত, কৃ িত, শি ভৃ িত লইয়া ভূ ত মতেভদ দখা যায়। ইহার কারণ, তঁাহারা
মেনাজগেতর গভীরতম েদেশ েবশ কিরেত পােরন নাই। তঁাহারা িনেজেদর এবং অনােনর মানিসক িয়া-িয়ার সামান
িকছু ল কিরয়ােছন। এবং ঐ-সকল একা বাহ ও ভাসা ভাসা অিভবির যথাথ কৃ িত না জািনয়া ঐ‌িলেকই সবেে
েযাজ বিলয়া ঘাষণা কিরয়ােছন। েতক ধেমই িছট এমন একদল লাক থােকন, যঁাহারা ঐ-সকল উপাদান, তথ
ভৃ িতেক মৗিলক গেবষণার জন িনভরেযাগ িবচােরর মান বিলয়া দাবী কেরন। িক স‌িল তঁাহােদর মিের উট খয়াল
িভ আর িকছুই নয়।
যিদ মেনর রহস অবগত হওয়াই অভীিত হয়, তেব তামােক িনয়মানুগ িশা হণ কিরেত হইেব। যিদ তু িম একিট চতন
ের উিঠেত চাও, যখান হইেত মনেক পযেবণ কিরেত পািরেব এবং মেনর উৃ ল আবতেন িকছুমা িবচিলত হইেব না,
তেব মনেক সংযত কিরেত অভাস কর। নতু বা তামার পিরদৃ ঘটনা‌িল িনভরেযাগ হইেব না, সবেে েযাজ হইেব না
এবং মােটই যথাথ উপাদান ও তথ বিলয়া ীকৃ ত হইেব না।
য-সকল মানুষ মেনর কৃ িত লইয়া গভীরভােব অনুশীলন কিরয়ােছন, দশ বা মত- িনিবেশেষ তঁাহােদর উপলি িচরিদন
একই িসাে উপনীত হইয়ােছ। বতঃ মেনর গভীরতম েদেশ যঁাহারা েবশ কেরন, তঁাহােদর উপলি কখনও িভ হয় না।
অনুভূ িত ও আেবগবণতা হইেতই মানুেষর মন িয়াশীল হয়। উদাহরণপ বলা যায়, আেলাক রি আমার চু েত েবশ
কের, এবং ায়ুারা মিে নীত হয়, তথািপ আিম আেলা দিখেত পাই না। তারপর মি ঐ আেবগেক মেন বহন কিরয়া
লইয়া যায়, তথািপ আিম আেলা দিখ না; মেন যখন তাহার িতিয়া জে, তখনই মেন আেলার অনুভূ িত হয়। মেনর
িতিয়াই অনুেরণা এবং তাহারই ফেল চু ত দশন কের।
মনেক বশীভূ ত কিরেত হইেল তাহার অবেচতন েরর গভীের েবশ কিরেত হইেব, সখােন য-সকল িচা ও সংার
পুীভূ ত হইয়া রিহয়ােছ, স‌িলেক সুিবন কিরেত হইেব, সাজাইেত হইেব এবং সংযত কিরেত হইেব। ইহাই থম সাপান।
অবেচতন-মনেক সংযত কিরেত পািরেলই চতন মনও বশীভূ ত হইেব।
565