Swami Vivekananda Complete BENGALI

ঈেরর উপাসনার ভাবও থািকেব। িক যঁাহারা আধািকতায় অেনক উত হইয়ােছন, তঁাহারা এ-সব ছাটখাট াথনার ধার
ধােরন না; তঁাহারা িনেজেদর জন িকছু চাওয়ার কথা, িনেজেদর কান েয়াজেনর কথা ায় ভু িলয়া িগয়ােছন। ‘আিম নই, সখা,
তু িম!’—তঁাহােদর মেধ এই ভােবরই াধান। ইঁহারাই িনরাকার উপাসনার যাগ বি। িনরাকার ঈেরাপাসনার অথ িক?
তাহার অথ এপ দাসভাব নয়—‘হ ভু , আিম অিত অিকন, আমায় কৃ পা কর!’ ইংেরজী ভাষায় অনূিদত সই াচীন পারসী
কিবতািট তা আপনারা জােননঃ আিম আমার িয়তমেক দিখেত আিসয়ািছলাম। আিসয়া দিখ ার । াের করাঘাত
কিরেতই িভতর হইেত কহ বিলল, ‘তু িম ক?’ বিললাম, ‘আিম অমুক।’ ার খুিলল না। িতীয়বার আিসয়া করাঘাত কিরলাম,
একই হইল, একই উর িদলাম। সবারও ার খুিলল না। তৃ তীয়বার আিসলাম, একই হইল। আিম বিললাম, ‘িয়তম,
আিম তু িমই!’ তখন ার খুিলয়া গল। সেতর মাধেম িনরাকার ের উপাসনা কিরেত হয়। সত িক? আিমই িতিন। আিম
‘তু িম’ নই—এ-কথা বিলেল অসত বলা হয়। তামা হইেত আিম পৃথ, এ কথার মত িমথা, ভয়র িমথা আর নাই। এই
িবের সে আিম এক, জ হইেতই এক। িবের সে আিম য এক, তাহা আমার ইিেয়র কােছ তঃিস। আমার
চািরিদেক য বায়ু রিহয়ােছ, তাহার সিহত আিম এক, তােপর সে এক, আেলার সে এক; যঁাহােক িব বলা হয়, যঁাহােক
অানবশতঃ িব বিলয়া মেন হয়, সই সববাপী িবেদবতার সে আিম অনকাল এক, কারণ দেয় িযিন িচরন কতা,
েতেকর দয়াভের িযিন বেলন, ‘আিম আিছ’, িযিন মৃতু হীন িচরজাত অমর, যঁাহার মিহমার নাশ নাই, যঁাহার শি িচর-
অবথ, িতিনই এই িবেদবতা, অপর কহই নয়। তঁাহার সিহত আিম এক।
ইহাই িনরাকার উপাসনার সার। এই উপাসনার িক ফল হয়? ইহােত মানুেষর গাটা জীবনটাই পিরবিতত হইয়া যাইেব।
আমােদর জীবেন য-শির একা েয়াজন, ইহাই সই শি। কারণ যাহােক আমরা পাপ বিল, দুঃখ বিল, তাহার একিটমা
কারণ আেছ—আমােদর দুবলতাই সই কারণ। দুবলতার সে অান আেস, অােনর সে আেস দুঃখ। িনরাকােরর উপাসনা
আমািদগেক শিমা কিরয়া তু িলেব। আমরা তখন দুঃখেক, হীনতার উতােক হািসয়া উড়াইয়া িদব; িহং বা তখন তাহার
বা-েপর িপছেন আমার িনেজরই আােক উািটত কিরয়া দখাইেব। িনরাকার উপাসনার ফল এই হইেব। ভগবােনর
সিহত যঁাহার আা এক হইয়া িগয়ােছ, িতিনই শিমা; তাছাড়া আর কহই শিমা নয়। নাজােরেথর যী‌র য-শির কথা
তামােদর বাইেবেল আেছ, য চ শিবেল িবাসঘাতকেক িতিন উেপা কিরয়ােছন, তঁাহােক যাহারা হতা কিরেত
চািহয়ািছল, তাহােদরও িতিন আশীবাদ কিরয়ােছন, সই শি কাথা হইেত আিসল? তামােদর িক মেন হয়? এই শি উূত
হইয়ািছল এই বাধ হইেত—‘আিম ও আমার িপতা এক’; এই শির কারণ এই াথনা—‘িপতা, আিম যমন তামার সে
এক, সইপ ইহােদর সকলেকই আমার সিহত এক কিরয়া দাও।’ ইহাই িনরাকার ের উপাসনা। িবের সিহত এক হইয়া
যাও, তঁাহার সিহত এক হইয়া যাও। আর, এই িনরাকার ের কান বাহ কােশর—কান মােণর েয়াজন হয় না। ইিয়
অেপা, িনজ িনজ িচা অেপা িতিন আমােদর আরও িনকেট। িতিন আেছন বিলয়াই তঁাহার মাধেম আমরা দিখ ও িচা
কির। কান িকছু দিখবার পূেব তঁাহােকই দিখেত হইেব। এই দওয়ালিট দিখেত হইেল পূেব তঁাহােক দিখ, তারপর দিখ
দওয়ালিটেক; কারণ িচরকাল সব িয়ারই কতা িতিন। ক কাহােক দিখেতেছ? িতিন আমােদর অেরর অরতম েদেশ
রিহয়ােছন। দহ ও মেনর পিরবতন হয়; সুখ-দুঃখ, ভাল-ম আেস আবার চিলয়া যায়; িদন ও বৎসর আবতন কিরয়া চিলয়ােছ;
জীবন আেস, আবার চিলয়া যায়, িক তঁাহার মৃতু নাই। ‘আিম আিছ, আিম আিছ’—এই একই সুর িচরন ও অপিরবতনীয়।
তঁাহারই মেধ, তঁাহারই মাধেম আমরা সব জািন। তঁাহারই মেধ, তঁাহারই মাধেম আমরা সব িকছু দিখ। তঁাহারই মেধ,
তঁাহারই মাধেম আমরা সব িকছু অনুভব কির, িচা কির, বঁািচয়া থািক; তঁাহারই মেধ ও তঁাহারই মাধেম আমােদর অি।
আর য ‘আিম’ক ভু ল কিরয়া আমরা ছাট ‘আিম’, সীমািয়ত ‘আিম’ বিলয়া ভািব, তাহা ‌ধু আমার ‘আিম’ নয়, তাহা
তামােদরও ‘আিম’, ািণগেণর—দবদূতগেণরও ‘আিম’, হীনতম জীেবরও ‘আিম’। সই ‘আিম আিছ’ বাধ ঘাতেকর মেধও
যমন, সাধুর মেধও িঠক তমিন; ধনীর মেধও যা, দিরের মেধও তাই; নর ও নারী, মানুষ ও অনান াণী—সকেলর মেধ
এই বাধ এক। সবিন জীবেকাষ হইেত সেবা দবদূত পয েতেকর অেরই িতিন বাস কিরেতেছন এবং িচরিদন ঘাষণা
কিরেতেছন, ‘আিমই িতিন—সাঽহং, সাঽহ।’ অের িচরিবদমান এই বাণী যখন আমােদর বাধগম হইেব, উহার িশা
হণ কিরব, তখন দিখব—সম িবের রহস কট হইয়া পিড়য়ােছ, দিখব—কৃ িত আমােদর িনকট রহেসর ার খুিলয়া
িদয়ােছ। জািনবার আর িকছুই বাকী থািকেব না। আমরা দিখব, সম ধম য সেতর সােন রত, য সেতর তু লনায়
জড়িবােনর সব ানই গৗণ মা, আমরা সই সেতর সান পাইয়ািছ; ইহাই একমা সতান, যাহা আমািদগেক িবের
এই িবজনীন ঈেরর সে এক কিরয়া দয়।
462