Swami Vivekananda Complete BENGALI

কথা বেল, ততণই স তাহার ‘িনেজেক’ বাধ কের। স যিদ কবল অপেরর সে—জগেতর সকেলর সে সেচতন
থােক, তাহা হইেল তাহার ‘িনজ’ কাথায়? তাহার ‘িনজ’ তখন এেকবাের লাপ পাইয়ােছ।
অতএব কমেযাগ িনঃাথপরতা ও সৎকম ারা মুি লাভ কিরবার একিট ধম ও নীিতণালী। কমেযাগীর কান কার ধমমেত
িবাস কিরবার আবশকতা নাই। িতিন ঈের িবাস না কিরেত পােরন, আা-সে অনুসান না কিরেত পােরন, অথবা
কান কার দাশিনক িবচারও না কিরেত পােরন, িকছুই আেস যায় না। তঁাহার িবেশষ উেশ িনঃাথপরতা লাভ করা এবং
তঁাহােক িনজ চােতই উহা লাভ কিরেত হইেব। তঁাহার জীবেনর িত মুহূতই হইেব উহার উপলি, কারণ ানী যুিিবচার
কিরয়া বা ভ ভির ারা য সমসা সমাধান কিরেতেছন, তঁাহােক কানকার মতবােদর সহায়তা না লইয়া কবল কমারা
সই সমসারই সমাধান কিরেত হইেব।
এখন পরবতী ঃ এই কম িক? ‘জগেতর উপকার করা’-প এই বাপারিট িক? আমরা িক জগেতর কান উপকার কিরেত
পাির? উতম দৃি হইেত বিলেল বিলেত হইেব,‘না’; িক আেপিকভােব ধিরেল ‘হঁা’ বিলেত হইেব। জগেতর কান িচরায়ী
উপকার করা যাইেত পাের না; তাহা যিদ করা যাইত, তাহা হইেল ইহা আর এই জগৎ থািকত না। আমরা পঁাচ িমিনেটর জন
কান বির ু ধা িনবৃ কিরেত পাির, িক স আবার ু ধাত হইেব। আমরা মানুষেক যাহা িকছু সুখ িদেত পাির, তাহা ণায়ী
মা। কহই এই িনত-আবতনশীল সুখ-দুঃখরািশ এেকবাের িচরকােলর জন দূর কিরেত পাের না। জগেত িক কাহােকও কান
িনতসুখ দওয়া যাইেত পাের? না, তাহা দওয়া যাইেত পাের না। সমুের কাথাও গর সৃি না কিরয়া একিট তরও তু িলেত
পারা যায় না। মানুেষর েয়াজন ও লােভর অনুপােত জগেত ভালর সমি বরাবর একই কার,সবদাই সমান। উহা বাড়ােনা বা
কমােনা যায় না। বতমানকাল পয পিরাত মনুষজািতর ইিতহাস আেলাচনা কর। সই পূেবর মতই সুখ-দুঃখ, আন-
বদনা, পদমযাদার তারতম দিখেত পাই না িক? কহ ধনী, কহ দির; কহ উপদ, কহ িনপদ; কহ সু, কহ বা
অসু—তাই নয় িক? াচীন িমশরবাসী, ীক ও রামানেদর য-অবা িছল, আধুিনক আেমিরকানেদরও সই এক অবা।
জগেতর ইিতহাস যতটা জানা যায়, তাহােত দিখেত পাই, মানুেষর অবা বরাবর একই কার; তথািপ আবার ইহাও দিখেত
পাই, সুখ-দুঃেখর এই দুরপেনয় বষেমর সে সে ঐ‌িল দূর কিরবার চাও বরাবর রিহয়ােছ। ইিতহােসর েতক যুেগই
এমন সহ সহ নরনারী জহণ কিরয়ােছন, যঁাহারা অপেরর জীবেনর পথ সহজ কিরবার জন কেঠারভােব কাজ
কিরয়ােছন; তঁাহারা কতদূর কৃ তকায হইয়ােছন? আমরা একিট বলেক (ball) একান হইেত আর এক ােন লইয়া যাওয়া-প
খলাই খিলেত পাির। আমরা শরীর হইেত দুঃখেবদনা দূর কিরলাম, উহা মেন আয় লইল। ইহা িঠক দাের (Dante) সই
নরক-িচের মত—পাহােড়র উপর ঠিলয়া তু িলবার জন কৃ পণিদগেক রাশীকৃ ত সুবণ দওয়া হইয়ােছ। যতবার তাহারা একটু
ঠিলয়া তু িলেতেছ, ততবারই উহা গড়াইয়া নীেচ পিড়েতেছ। সুেখর ণযুগ (millennium) সে য-সকল কথা বলা হয়, স-
সবই ু েলর ছেলেদর উপেযাগী সুর গ, তদেপা ভাল িকছু নয়। য-সকল জািত এই সুেখর ণযুেগর দেখ, তাহারা
আবার এপও ভািবয়া থােক য, ঐ সমেয় তাহারাই সবােপা সুেখ থািকেব। এই ণযুগ-সে ইহাই বড় অুত িনঃাথ ভাব!
আমরা এই জগেতর সুখ এতটু কু বৃি কিরেত পাির না; তমিন ইহার দুঃখও বাড়াইেত পাির না। এই জগেত কািশত
সুখদুঃেখর শিসমি সবদাই সমান। আমরা কবল উহােক এিদক হইেত ওিদেক এবং ওিদক হইেত এিদেক ঠিলয়া িদেতিছ
মা, িক উহা িচরকালই একপ থািকেব, কারণ এইপ থাকাই উহার ভাব। এই জায়ার-ভঁাটা, এই উঠা-নামা জগেতর
ভাবগত। অনপ িসা করা—‘মৃতু হীন জীবন সব’ বলার মতই অেযৗিক।
মৃতু শূন জীবন সূণ অথহীন। কারণ জীবেনর ধারণার মেধই মৃতু িনিহত রিহয়ােছ, সুেখর মেধই দুঃখ িনিহত। এই আেলািট
মাগত পুিড়য়া যাইেতেছ,ইহাই উহার জীবন। যিদ জীবন চাও তেব ইহার জন তামােক িত মুহূেত মিরেত হইেব। জীবন ও
মৃতু একই িজিনেষর দুইিট িবিভ প মা—‌ধু িবিভ িদ​ হইেত উহারা একই তরের উান ও পতন এবং দুইিট এক
কিরেল একিট অখ ব হয়। একজন পতেনর িদকটা দিখয়া দুঃখবাদী হন; আর একজন উােনর িদকটা দেখন এবং
সুখবাদী হন। বালক যখন িবদালেয় যায়—িপতামাতা তাহার য লইেতেছন, তখন বালেকর পে সবই সুখকর মেন হয়।
তাহার অভাব খুব সামান, সুতরাং স খুব সুখবাদী। িক বৃ—িবিচ অিভতাস অেপাকৃ ত শা হইয়ােছন, তঁাহার
উৎসাহ আরও মীভূ ত হইেব। এইেপ াচীন জািত‌িল—যাহােদর চতু িদেক কবল পূব গৗরেবর ংসাবেশষ—তাহারা
নূতন জািত‌িল অেপা কম আশাশীল। ভারতবেষ একিট বাদ আেছ—‘হাজার বছর শহর, আবার হাজার বছর বন।’ শহেরর
এই বেন পিরবতন এবং বেনর শহের পিরবতন সব চিলয়ােছ। মানুষ এই িচের যখন য িদকটা দেখ, তখন স তদনুযায়ী
সুখবাদী বা দুঃখবাদী হয়।
এখন আমরা সামভাব সে িবচার কিরব। এই ণযুেগর ধারণা অেনেকর পে কম কিরবার শি—চ রণাশি।
অেনক ধেমই ধেমর একিট অেপ চািরত হয়: ঈর জগৎ শাসন কিরেত আিসেতেছন, এবং মানুেষর িভতর আর কান
অবার েভদ থািকেব না। যাহারা এই মতবাদ চার কের, তাহারা অবশ গঁাড়া, এবং গঁাড়ারাই সবােপা অকপট। ীধম
িঠক এই গঁাড়ািমর মাহ ারাই চািরত হইয়ািছল, ইহারই জন ীক ও রামক ীতদাসগণ এই ধেমর িত আকৃ হইয়ািছল।
তাহারা িবাস কিরয়ািছল—এই ধেম তাহািদগেক আর দাস কিরেত হইেব না, তাহারা যেথ খাইেত পিরেত পাইেব;
সইজনই তাহারা ীধেমর পতাকাতেল সমেবত হইয়ািছল। থেম যাহারা উহা চার কিরয়ািছল, তাহারা অবশ গঁাড়া অ
িছল, িক তাহারা ােণর সিহত ঐসব কথা িবাস কিরত। বতমানকােল এই ণযুেগর আকাা—সাম, াধীনতা ও াতৃ ের
আকার ধারণ কিরয়ােছ। ইহাও গঁাড়ািম। যথাথ সামভাব জগেত কখনও িতিত হয় নাই এবং কখনও হইেতও পাের না।
এখােন িক কিরয়া আমরা সকেল সমান হইব? এই অসব ধরেনর সাম বিলেত সমি িবনাশই বুঝায়! জগেতর এই য বতমান
প, তাহার কারণ িক?—সােমর অভাব। জগেতর আিদম অবায়—সৃির পূেব সূণ সামভাব থােক। তেব িবগঠনকারী
65