Swami Vivekananda Complete BENGALI

বৎসর যাবৎ কতক‌িল অ অথচ পিতন বির মুেখ ভারতীয় ধেমর িবে একমা এই অিভেযাগ শানা যাইেতেছ য,
এই ধম ারা সাংসািরক সুখা-লােভর সুিবধা হয় না, ‘কান’ লাভ হয় না, উহা সম জািতেক দসুেত পিরণত কের না,
বলবা​ক গরীেবর ঘােড় পিড়য়া তাহার রপান কিরেত সাহায কের না! সতই, আমােদর ধম এপ কের না। ইহােত অনান
জািতর সব লুন ও সবনাশ কিরবার জন পদভের ভূ ককারী সনেরেণর ববা নাই। অতএব তঁাহারা বেলন—এ ধেম
আেছ িক? উহা চলিত কেল শস যাগাইয়া কাজ আদায় কিরেত জােন না, অথবা উহা ারা পশীর শি বিধত হয় না। তেব এ
ধেম আেছ িক? তাহারা েও ভােব না য, ঐ যুির ারাই আমােদর ধেমর মািণত হয়। আমােদর ধেম সাংসািরক সুখ
হয় না, সুতরাং আমােদর ধম । আমােদর ধমই একমা সতধম, কারণ আমােদর ধম এই দু-িতন িদেনর ু ইিয়াহ
জগৎেকই জীবেনর চরম ল বেল না। এই - িবৃ ত ু পৃিথবীেতই আমােদর ধেমর দৃি সীমাব নেহ। আমােদর ধম
এই জগেতর সীমার বািহের—দূের, অিত দূের দৃি িনেপ কের; সই রাজ অতীিয়—সখােন দশ নাই, কাল নাই,
সংসােরর কালাহল হইেত দূের, অিত দূের—সখােন আর সংসােরর সুখ-দুঃখ শ কিরেত পাের না, সম জগৎই সই
মিহমময় ভূ মা আা-প মহাসমুে িবুতু ল হইয়া যায়। আমােদর ধমই সত ধম, কারণ ইহা ‘ সতং জগিথা’—এই
উপেদশ িদয়া থােক; আমােদর ধম বেল—‘কান লা বা ধূিলর তু ল’; তামরা যতই মতা লাভ কর না কন, সবই িণক,
এমন িক, জীবনধারণই অেনক সময় িবড়নামা; এই জনই আমােদর ধম সত। আমােদর ধমই সত ধম—কারণ সেবাপির
ইহা তাগ িশা দয়। শত শত যুেগর সিত ানবেল দায়মান হইয়া এই সতধম আমােদর মহাানী াচীন পূবপুষগেণর
তু লনায় যাহারা সিদেনর িশ‌মা, সই-সকল জািতর িনকট সুদৃঢ় অথচ ভাষায় বিলেত থােকঃ বালক! তু িম ইিেয়র
দাস; িক ইিেয়র ভাগ অায়ী—িবনাশই উহার পিরণাম। এই িতনিদেনর ণায়ী িবলােসর ফল—সবনাশ। অতএব
ইিয়সুেখর বাসনা তাগ কর—ইহাই ধমলােভর উপায়। তাগই আমােদর চরম ল, মুির সাপান—ভাগ আমােদর ল
নেহ। এই জন আমােদর ধমই একমা সতধম। িবেয়র িবষয়, এক জািতর পর আর এক জািত সংসার-রভূ িমেত অবতীণ
হইয়া কেয়ক মুহূত পরােমর সিহত িনজ িনজ অংশ অিভনয় কিরয়ােছ, িক পরমুহূেতই তাহােদর মৃতু ঘিটয়ােছ! কালসমুে
তাহারা একিট ু তরও সৃি কিরেত পাের নাই—িনেজেদর িকছু িচ পয রািখয়া যাইেত পাের নাই। আমরা িক
অনকাল কাক-ভূ শীর মত বঁািচয়া আিছ—আমােদর য কখন মৃতু হইেব, তাহার লণও দখা যাইেতেছ না।
আজকাল লােক ‘যাগতেমর উতন’ (Survival of the fittest)-প নূতন মতবাদ লইয়া অেনক কথা বিলয়া থােক। তাহারা
মেন কের—যাহার গােয়র জার যত বশী, সই তত অিধক িদন জীিবত থািকেব। যিদ তাহাই সত হইত, তেব াচীনকােলর
য-সকল জািত কবল অনান জািতর সিহত যু-িবেহ কাটাইয়ােছ, তাহারাই মহােগৗরেবর সিহত আজও জীিবত থািকত এবং
এই দুবল িহুজািত, যাহারা কখনও অপর একিট জািতেক জয় কের নাই, তাহারা এতিদেন িবন হইয়া যাইত। জৈনকা
ইংেরজ মিহলা আমােক এক সময় বেলন, িহুরা িক কিরয়ােছ? তাহারা কান একটা জািতেকও জয় কিরেত পাের নাই! পর
এই জািত এখনও িশেকািট াণী লইয়া সদেপ জীিবত রিহয়ােছ! আর ইহা সত নেহ য, উহার সমুদয় শি িনঃেশিষত হইয়া
িগয়ােছ; ইহাও সত নেহ য, এই জািতর শরীর পুির অভােব য় পাইেতেছ। এই জািতর এখনও যেথ জীবনীশি রিহয়ােছ।
যখনই উপযু সময় আেস, যখনই েয়াজন হয়, তখনই এই জীবনীশি মহাবনার মত পৃিথবীেক ািবত কের।
আমরা যন অিত াচীনকাল হইেত সম পৃিথবীেক এক মহাসমসা সমাধােনর জন আান কিরয়ািছ। পাাতেদেশ সকেল
চা কিরেতেছ—িকেপ তাহারা জগেতর সবােপা অিধক বসামীর অিধকারী হইেব; আমরা িক এখােন আর এক
সমসার মীমাংসায় িনযু—কত অ িজিনষ লইয়া জীবনযাা িনবাহ করা যায়। উভয় জািতর মেধ এই সংঘষ ও েভদ
এখনও কেয়ক শতাী ধিরয়া চিলেব। িক ইিতহােস যিদ িকছুমা সত থােক, যিদ বতমান লণসমূহ দিখয়া ভিবষৎ
অনুমান করা িবুমা সব হয়, তেব বলা যায়, যাহারা ের মেধ জীবনযাা িনবাহ কিরেত ও কেঠার আসংযম অভাস
কিরেত চা কের, তাহারাই পিরণােম জয়ী হইেব; আর যাহারা ভাগসুখ ও িবলােসর িদেকই ধাবমান, তাহারা আপাততঃ যতই
তজী ও বীযবান বিলয়া তীয়মান হউক না কন, পিরণােম সূণেপ িবন হইেব।
মনুষজীবেন, এমন িক জাতীয় জীবেনও সমেয় সমেয় সংসােরর উপর িবতৃ া অত বল হয়। বাধ হয় সম পাাতেদেশ
এইপ একটা সংসার-িবরির ভাব আিসয়ােছ। পাাতেদেশর বড় বড় মনীিষগণ ইেতামেধই বুিঝেত পািরয়ােছন য, ঐয-
সেদর জন াণপণ চা—সবই বৃথা। সখানকার অিধকাংশ িশিত নরনারীই তঁাহােদর বািণজ-ধান সভতার এই
িতেযািগতায়, এই সংঘেষ, এই পাশব ভােব অিতশয় িবর হইয়া পিড়য়ােছন; তঁাহারা আশা কিরেতেছন—এই অবা
পিরবিতত হইেব এবং অেপাকৃ ত উত অবা আিসেতেছ। এক ণীর লাক আেছন, যঁাহােদর এখনও দৃঢ় ধারণা—
রাজনীিতক ও সামািজক পিরবতনই ইওেরােপর সমুদয় অ‌ভ-িতকােরর একমা উপায়। িক ঐ দেশ বড় বড় মনীষীেদর
মেধ অন এক আদশ িবকাশ লাভ কিরেতেছ; তঁাহারা বুিঝেত পািরয়ােছন, রাজনীিতক বা সামািজক পিরবতন যতই হউক না
কন, মনুষজীবেনর দুঃখ-ক িকছুেতই দূর হইেব না। কবল আধািক উিতিবধান কিরেত পািরেলই সবকার দুঃখক
ঘুিচেব। যতই শিেয়াগ শাসনণালীর পিরবতন ও আইেনর কড়াকিড় কর না কন, তাহােত কান জািতর অবা পিরবিতত
হয় না। আধািক ও নিতক িশাই অসৎ বৃি পিরবিতত কিরয়া জািতেক সৎপেথ চািলত কিরেত পাের। এই কারেণই
পাাত জািত‌িল িকছু নূতন ভাব—কান নূতন দশেনর জন ব হইয়া পিড়য়ােছ। তঁাহারা য-ধম মােনন, সই ীধম
অেনক িবষেয় মহৎ ও সুর হইেলও উহার মম তঁাহারা ভাল কিরয়া বােঝন নাই। আর এতিদন তঁাহারা ীধমেক যভােব
বুিঝয়া আিসেতিছেলন, তাহা আর তঁাহােদর িনকট পযা বাধ হইেতেছ না। পাাতেদেশর িচাশীল বিগণ আমােদর াচীন
দশনসমূেহ, িবেশষতঃ বদােই—এতিদন তঁাহারা যাহা খুঁিজেতেছন—সই িচাবাহ, সই আধািক খাদপানীেয়র সান
পাইেতেছন। আর ইহােত িবেয়র িকছু নাই।
জগেতর যতকার ধম আেছ, স‌িলর েতকিটর িতপাদেনর জন সই সই ধমাবলিগণ নানািবধ অপূব যুিজাল
853