Swami Vivekananda Complete BENGALI

কািটেল ময়লা উেঠ। কন, তারা সকেল িমিলয়া বলুক না—দাকােন াসেকস না বসাইেল আমরা কহ িমঠাই িকিনব না।
এইপ কিরেল আর মািছ আিসয়া খাবােরর উপর বিসেত পািরেব না এবং কেলরা ও অনান সংামক রােগর বীজ ছড়াইেব
না। পূবকােল লাকসংখা অ িছল—তখন য-সব িনয়ম িছল, তাহােতই কাজ চিলয়া যাইত। এখন লাকসংখা বািড়য়ােছ,
অনান অেনক কার পিরবতনও ঘিটয়ােছ; সুতরাং এই-সকল িবষেয় আমােদর উৎকৃ তর িবিধববা ণয়ন করা উিচত িছল।
িক আমরা উিত না কিরয়া মশঃ অবনতই হইয়ািছ। মনু বিলয়ােছন, ‘জেল থুথু ফিলও না’; আর আমরা িক কিরেতিছ?
আমরা গায় ময়লা ফিলেতিছ। এই-সকল িবেবচনা কিরয়া তীত হয় য, বাহ শৗচ িবেশষ আবশক। শাকােররাও
তাহা জািনেতন, িক এখন এই-সকল ‌িচ-অ‌িচ-িবচােরর কৃ ত উেশ লাপ পাইয়ােছ—এখন ‌ধু উহার খাসাটা পিড়য়া
আেছ। চার, লট, মাতাল, অিত ভয়ানক জলখাটা আসামী—ইহািদগেক আমরা ে জািতেত লইব, িক একজন সৎ ও
সা বি যিদ িনবেণর অথচ তাহার মত সমমযাদাস কান বির সে বিসয়া খায়, তেব তৎণাৎ স জািতচু ত হইেব
—িচরিদেনর জন পিতত হইয়া যাইেব। ইহােতই আমােদর দেশ ঘারতর অিন হইেতেছ। সুতরাং এইিট েপ জানা
উিচত য, পাপীর সংসেগ পাপ এবং সাধুর সে সাধুতা আিসয়া থােক, এবং অসৎ-সংসগ দূর হইেত পিরহার করাই বাহ শৗচ।
আভর ‌ি আরও কিঠন। অঃেশৗচস হইেত গেল সতভাষণ, দিরেসবা এবং িবপ ও অভাবেদর সাহায করা
আবশক।
িক আমরা সচরাচর িক কিরয়া থািক? লােক িনেজর কােজর জন কান ধনী লােকর বািড় গল এবং তঁাহােক ‘গরীেবর বু ’
ভৃ িত উ িবেশষেণ ভূ িষত কিরল; িক কান গরীব ঐ ধনীর বাটীেত আিসেল িতিন হয়েতা তাহার গলা কািটেত ত।
অতএব ঐপ ধনী বিেক ‘দিরের বু ’ বিলয়া সোধন করা তা ই িমথা কথা। আর ইহাই আমােদর িচ অ‌ কিরয়া
ফিলেতেছ। এই জন শা সতই বিলয়ােছন, যিদ কান বি বােরা বৎসর ধিরয়া সতভাষণািদ ারা িচ‌ি কেরন, আর এই
াদশবষকাল যিদ তঁাহার মেন কখনও কু িচার উদয় না হয়, তেব তঁাহার বা​িসি হইেব—তঁাহার মুখ িদয়া য-কথা বািহর
হইেব, তাহাই ফিলেব। সতভাষেণর এমনই অেমাঘ শি, এবং িযিন িনেজর অর বািহর দুই-ই ‌ কিরয়ােছন, িতিনই ভির
অিধকারী।
তেব ভিরও এমনই মাহা য, ভি িনেজই মনেক অেনক পিরমােণ ‌ কিরয়া দয়। তু িম য-ধম সেই িবচার কিরয়া
দখ না, দিখেব সকল ধেমই ভির াধান এবং সকল ধমই বাহ ও অভর শৗেচর আবশকতা ীকার কিরয়া থােক। যিদও
য়াদী, মুসলমান ও ীানগণ বাহ শৗেচর বাড়াবািড়র িবেরাধী, তথািপ তাহারাও কান না কানেপ িকছু না িকছু বাহ শৗচ
অবলন কিরয়া থােক; তাহারা মেন কের, সবদাই িকছু না িকছু পিরমােণ বাহ শৗচ েয়াজন।
য়াদীেদর মেধ িতমাপূজা িনিষ িছল, তথািপ তাহােদর এক মিের ‘আক’ নামক এক িসুক এবং ঐ িসুেকর িভতর
‘মুশার দশিট আেদশ’ (Tables of the Law) রিত থািকত। ঐ িসুেকর উপর িবািরত-পযু দুইিট গীয় দূেতর মূিত
থািকত, এবং উহােদর িঠক মধেল তঁাহারা ঈরািবভাব দশন কিরেতন। অেনক িদন হইল য়াদীেদর সই াচীন মির ন
হইয়া িগয়ােছ, িক নূতন নূতন মির‌িলও সই াচীন ধরেনই িনিমত হইয়া থােক, আর এখন ীানেদর মেধ ঐ িসুেক
ধমপুক রাখা হয়। রামান কাথিলক ও ীক ীানেদর মেধ িতমাপূজা অেনক পিরমােণ চিলত। উহারা যী‌র এবং তঁাহার
মাতার িতমূিত পূজা কিরয়া থােক। ােটােদর মেধ িতমাপূজা নাই, িক তাহারাও ঈরেক বিিবেশষেপ উপাসনা
কিরয়া থােক। উহাও িতমাপূজার পার মা। পারসী ও ইরানীেদর মেধ অিপূজা খুব চিলত। মুসলমােনরা বড় বড় সাধু-
মহাপুষেদর পূজা কিরয়া থােকন, আর থনার সময় ‘কাবা’র িদেক মুখ িফরান। এই-সকল দিখয়া মেন হয় য, ধমসাধেনর
থমাবায় লােকর িকছু বাহ সহায়তার েয়াজন থােক। যখন িচ অেনকটা ‌ হইয়া আেস, তখন সূ হইেত সূতর
িবষয়সমূেহ মশঃ মন িনিব করা যাইেত পাের।
উেমা সােবা ধানভাব মধমঃ।
িতজেপাঽধেমা ভােবা বাহপূজাধমাধমা॥
ভােব অবিিতই সেবাৎকৃ , ধান মধম, িত ও জপ অধম এবং বাহপূজা অধমাধম।
৪৫
িক এখােন এই কথািট িবেশষভােব বুিঝেত হইেব য, বাহপূজা অধমাধম হইেলও ইহােত কান পাপ নাই। য যমন পাের,
তাহার তমন করা উিচত। যিদ তাহােক সই পথ হইেত িনবৃ করা যায়, তেব স িনেজর কলােণর জন—িনেজর
উেশিসির জন অন কানেপ উহা কিরেব। এই জন য িতমাপূজা কিরেতেছ, তাহার িনা করা উিচত নয়। স উিতর
ঐ সাপান পয আেরাহণ কিরয়ােছ, সুতরাং তাহার বাহপূজা চাই-ই চাই। যঁাহারা সমথ, তঁাহারা ঐ-সকল বির িচের
অবার উিতসাধেনর চা কন—তাহােদর ারা ভাল ভাল কাজ করাইয়া লউন। িক তাহােদর উপাসনা-ণালী লইয়া
িববােদর েয়াজন িক?
কহ ধন, কহ বা পুলােভর জন ভগবােনর উপাসনা কিরয়া থােক। আর উপাসনা কের বিলয়া তাহারা িনেজেদর ‘ভাগবত’
বিলয়া পিরচয় দয়। িক উহা কৃ ত ভি নেহ, তাহারাও যথাথ ভাগবত নেহ। যিদ তাহারা ‌িনেত পায়, অমুক ােন এক সাধু
আিসয়ােছ—স তামােক সানা কিরেত পাের, অমিন তাহার িনকট তাহারা দেল দেল ছুিটেত থােক। তথািপ তাহারা িনেজেদর
‘ভাগবত’ বিলয়া পিরচয় িদেত কু িত হয় না। পুলােভর জন ঈেরর উপাসনােক ভি বলা যায় না, ধনী হইবার জন ঈেরর
উপাসনােকও ভি বলা যায় না, গলােভর জন ঈেরর উপাসনােকও ভি বলা যায় না, এমন িক নরক-যণা হইেত িনার
930