Swami Vivekananda Complete BENGALI

সমািধ-পাদ
অথ যাগানু শাসন ॥ ১॥
সূাথ—এখন যাগ বাখা করা যাইেতেছ।
যাগিবৃিিনেরাধঃ ॥ ২॥
সূাথ—িচেক িবিভ কার বৃি অথাৎ আকার বা পিরণাম হণ কিরেত না দওয়াই যাগ।
বাখা—এখােন অেনক কথা বুঝাইেত হইেব। থমতঃ আমািদগেক বুিঝেত হইেব, িচ িক ও বৃি‌িলই বা িক। আমার এই
চু আেছ। চু বািবক দেখ না। মিে অবিত ায়ুেকিট—দশেনিয়—অপসৃত কর, তখন তামার চু থািকেত
পাের, চের অিজাল অত থািকেত পাের, আর চের উপর য-ছিব পিড়য়া দশন হয়, তাহাও পিড়েত পাের, তথািপ চু
দিখেত পাইেব না। চু কবল দশেনর গৗণ যমা। উহা কৃ ত দশেনিয় নয়। দশেনিয় মিের অগত একিট
ায়ুেকে অবিত। কবল চু -দুইিটই যেথ নয়। কখনও কখনও লােক চু খুিলয়া িনা যায়। আেলা (এবং দশেনিয়)
রিহয়ােছ, বািহের িচ রিহয়ােছ, িক তৃ তীয় একিট বর েয়াজন, মন ইিেয় সংযু হওয়া চাই। সুতরাং দশনিয়ার জন
চু প বিহয, মি ায়ুেক ও মন—এই িতনিট িজিনেসর আবশক। রাা িদয়া গাড়ী চিলয়া যাইেতেছ, িক তু িম উহার
শ ‌িনেত পাইেতছ না। ইহার কারণ িক? কারণ তামার মন বেণিেয় সংযু হয় নাই। অতএব েতক অনুভবিয়ার
জন চাই—থমতঃ বািহেরর য, তারপর ইিয় এবং তৃ তীয়তঃ উভেয়েত মেনর যাগ। িবষয়ািভঘাত-জিনত বদনােক মন
আরও অভের বহন কিরয়া িনয়ািকা বুির িনকট অপণ কের। তখন বুি হইেত িতিয়া হয়। এই িতিয়ার সিহত
অহংভাব জািগয়া উেঠ। আর এই িয়া ও িতিয়ার সমি, পুেষর (বা কৃ ত আার) িনকট অিপত হয়। িতিন তখন এই
িমণিটেক একিট বেপ উপলি কেরন। ইিয়গণ, মন, িনয়ািকা বুি ও অহংকার িমিলত হইয়া যাহা হয়, তাহােক
‘অঃকরণ’ বেল। উহারা মেনর উপাদান—িচের িভ িভ িয়াপ। িচের অগত এই-সকল িচাতরেক বৃি
(আিরকভােব আবত বা ঘূিণ) বেল। এখন িজাস—িচা িক? মাধাকষণ বা িবকষণ-শির নায় িচাও এককার শি।
াকৃ িতক শির অয় ভাার হইেত িচ-নামক যিট িকছু শি সংহ কিরয়া অীভূ ত কের এবং িচােপ রণ কের।
খাদ হইেত আমােদর এই শি সংগৃহীত হয়। ঐ খাদ হইেতই শরীর গিতশি ভৃ িত লাভ কের। অনান সূতর শিও খাদ
হইেতই িচােপ উৎপ হয়। সুতরাং মন চতনময় নয়, অথচ চতনময় বিলয়া বাধ হয়। এইপ হইবার কারণ িক? কারণ
চতনময় আা উহার পােত রিহয়ােছন। তু িমই একমা চতনময় পুষ—মন কবল একিট য, ইহাারা তু িম বিহজগৎ
অনুভব কর। এই পুকখািনর কথা ধর, বািহের উহার পুকপ কান অি নাই। বািহের যাহা আেছ, তাহা অাত ও
অেয়; উহা কবল উেজক কারণ মা। উহা মেন আঘাত কের, মনও পুকেপ িতিয়া কের। তমিন জেল একিট
রখ িনেপ কিরেল জলও তরাকাের ঐ রখেক িতঘাত কের; সুতরাং বাব বিহজগৎ মানিসক িতিয়ার
উেজক কারণ মা। পুকাকার, গজাকার বা মনুষাকার কান পদাথ বািহের নাই; বািহেরর ইিত বা উেজক কারণ হইেত
মেনর মেধ য িতিয়া হয়, কবলমা তাহাই আমরা জািনেত পাির। জন ু য়াট িমল বিলয়ােছন, ‘ইিয়ানুভূ িতর িনত
সাবতার নাম জড়পদাথ।’ ৩ বািহের ঐ িতিয়া উৎপ কিরয়া িদবার উেজক কারণ মা রিহয়ােছ। উদাহরণপ একিট
‌ি লওয়া যাক। তামরা জান, মুা িকেপ উৎপ হয়। এক িবু বালুকণা, কীটাণু বা আর িকছু উহার িভতর েবশ কিরয়া
উহােক উেিজত কিরয়া থােক; তখন সই ‌ি ঐ বালুকার চতু িদেক এক কার এনােমল-তু ল আবরণ িদেত থােক;
তাহােতই মুা উৎপ হয়। অনুভূ িতর এই জগৎ যন আমােদর িনেজেদর এনােমলপ; বাব জগৎ ঐ বালুকণা বা
অনিকছু। সাধারণ লােক কখনও ইহা বুিঝেত পািরেব না, কারণ যখনই স বুিঝেত চা কিরেব, তখনই বািহের এনােমল
িনেপ কিরেব ও িনেজর সই এনােমলিটই দিখেব। এখন আমরা বুিঝেত পািরলাম, বৃির কৃ ত অথ িক। মানুেষর কৃ ত
প মেনরও অতীত। মন তঁাহার হে একিট যতু ল। তঁাহারই চতন মেনর িভতর িদয়া আিসেতেছ। তু িম যখন মেনর
পােত ােপ থাক, তখনই উহা চতনময় হইয়া উেঠ। যখন মানুষ এই মনেক এেকবাের তাগ কের, তখন উহা খিবখ
হইয়া যায়, উহার অিই থােক না। ইহা হইেত বুঝা গল—িচ বিলেত িক বুঝায়। উহা মেনর উপাদানপ—বৃি‌িল উহার
তরপ, যখন বািহেরর কতক‌িল কারণ উহার উপর কায কের, তখনই উহা ঐ তরপ, যখন বািহেরর কতক‌িল
কারণ উহার উপর কায কের, তখনই উহা ঐ তরপ ধারণ কের। এই বৃি‌িলই আমােদর জগৎ।
আমরা েদর তলেদশ দিখেত পাই না, কারণ উহার উপিরভাগ ু ু তরে আবৃত। যখন তর‌িল শা হয়, জল ির
হইয়া যায়, তখনই কবল উহার তলেদেশর িণক দশন পাওয়া সব। যিদ জল ঘালা থােক বা উহা মাগত নিড়েত থােক,
তাহা হইেল উহার তলেদশ কখনই দখা যাইেব না। যিদ উহা িনমল থােক এবং উহােত একিটও তর না থােক, তেবই আমরা
উহার তলেদশ দিখেত পাইব। েদর তলেদশ আমােদর কৃ ত প—দিট িচ এবং উহার তর‌িল বৃিপ। আরও
দিখেত পাওয়া যায়, এই মন িিবধ ভােব অবান কের; থমিট অকারময় অথাৎ তমঃ, যমন প‌ ও মূখিদেগর মন; উহার
কায কবল অপেরর অিন করা; এইপ মেন আর কানকার ভাব উিদত হয় না। িতীয়, মেনর িয়াশীল অবা রজঃ—এ
অবায় কবল ভু ও ভােগর ইা থােক; আিম মতাশালী হইব ও অপেরর উপর ভু কিরব, তখন এই ভাব থােক।
তারপর য অবা, তাহােক বলা হয় ‘স’—ইহা শা; এ অবায় সকল তর থািময়া যায়, মন-প েদর জল িনমল হইয়া
যায়—ইহা িনিয় নয়, বরং অিতশয় িয়াশীল অবা। শা ভাব শির উতম িবকাশ; িয়াশীল হওয়া তা সহজ। লাগাম
131