Swami Vivekananda Complete BENGALI

না, কারণ ইহা বড়েজার এই ু পৃিথবীিট তঁাহার ানেগাচর কিরেত পাের। এমন আর িক আেছ, যাহা তঁাহার সোষ িবধান
কিরেত পাের? কািট কািট সৗরজগৎ তঁাহােক স কিরেত পাের না; তঁাহার চে তাহারা অিের সমুে িবুমা। তঁাহার
আা এই-সকেলর পাের যাইয়া সকল অিের যাহা সার, সই সতেক পতঃ ত কিরয়া, তঁাহােক উপলি কিরয়া,
তঁাহার সিহত তাদা লাভ কিরয়া, সই িবরাট সার সিহত অিভ হইয়া তঁাহােতই ডু িবয়া যাইেত চায়। ইহাই হইল ানীর
ভাব। তঁাহার মেত ভগবা​ক জগেতর িপতা, মাতা, সৃিকতা, রাকতা, পথদশক ইতািদ বিলয়া তঁাহার প কাশ করা
মােটই সব নয়। িতিন ভােবন, ভগবা তঁাহার ােণর াণ, তঁাহার আার আা, ভগবা তঁাহার িনেজরই আা। ভগবা ছাড়া
আর কান বই নাই। তঁাহার যাবতীয় নর অংশ িবচােরর বল আঘােত চূ ণ িবচূ ণ হইয়া উিড়য়া যায়, অবেশেষ যাহা সতসতই
থােক, তাহাই পরমাা য়ং।
‘া সুপণা সযুজা সখায়া সমানং বৃং পিরষজােত।
তেয়ারনঃ িপলং ানেনাঽিভচাকশীিত॥
সমােন বৃে পুেষা িনমোঽনীশয়া শাচিত মুহমানঃ।
জুং যদা পশতনমীশমস মিহমানিমিত বীতেশাকঃ॥
যদা পশঃ পশেত বণং কতারমীশং পুষং েযািন।
তদা িবা পুণপােপ িবধূয় িনরনঃ পরমং সামমুৈপিত॥’
৭
গােছ দুইিট পাখী রিহয়ােছ—একিট উপের, একিট নীেচ। উপেরর পাখীিট ির, িনবা, মহা, িনেজর মিহমায় িনেজ িবেভার;
নীেচর ডােলর পাখীিট কখনও সুিম, কখনও িত ফল খাইেতেছ, এক ডাল হইেত আর এক ডােল লাফাইয়া উিঠেতেছ এবং
পযায়েম িনেজেক সুখী ও দুঃখী বাধ কিরেতেছ। িকছুণ পের নীেচর পাখীিট একিট অিত মাায় িত ফল খাইল এবং
িনেজেক িধার িদয়া উপেরর িদেক তাকাইল এবং অপর পাখীিটেক দিখেত পাইল—সই অপূব সানালী রেঙর পাখাওয়ালা
পাখীিট—স িম বা িত কান ফলই খায় না এবং িনেজেক সুখী বা দুঃখীও মেন কের না, পর শাভােব আপনােত আপিন
থােক—িনেজর আা ছাড়া আর িকছুই দিখেত পায় না। নীেচর পাখীিট ঐপ অবা লাভ কিরবার জন ব হইল, িক শীই
ইহা ভু িলয়া িগয়া আবার ফল খাইেত আর কিরল। ণকাল পের স আবার একটা অিত িত ফল খাইল। তাহােত তাহার মেন
অিতশয় দুঃখ হইল এবং স পুনরায় উপেরর িদেক তাকাইল এবং উপেরর পাখীিটর কােছ যাইবার চা কিরল। আবার স এ-
কথা ভু িলয়া গল এবং িকছুকাল পের পুনরায় উপেরর িদেক তাকাইল। বারবার এইপ কিরেত কিরেত স অবেশেষ সুর
পাখীিটর খুব িনকেট আিসয়া পঁৗিছল এবং দিখল অপর পীর প হইেত জািতর ছটা আিসয়া তাহার িনজ দেহর চতু িদেক
পিড়য়ােছ। স এক পিরবতন অনুভব কিরল—যন স িমলাইয়া যাইেতেছ; স আরও িনকেট আিসল, দিখল তাহার চািরিদেক
যাহা িকছু িছল সমই অদৃশ—অিহত হইেতেছ। অবেশেষ স এই অুত পিরবতেনর অথ বুিঝল। নীেচর পাখীিট যন
উপেরর পাখীিটর ূলেপ তীয়মান ছায়া মা—িতিব মা িছল। স িনেজ বরাবর পতঃ সই উপেরর পাখীই িছল।
নীেচর ছাট পাখীিটর এই িম ও িত ফল খাওয়া এবং পর পর সুখ-দুঃখ বাধ করা—এই সবই িমথা— মা; সই শা,
িনবা, মিহমময়, শাকদুঃখাতীত উপেরর পাখীিটই সবণ িবদমান িছল। উপেরর পাখীিট ঈর, পরমাা—জগেতর ভু ;
এবং নীেচর পাখীিট জীবাা—এই জগেতর সুখ-দুঃখপ িবষ ও িত ফলসমূেহর ভাা। মেধ মেধ জীবাার উপর বল
আঘাত আেস; স িকছুেণর জন ফলেভাগ ব কিরয়া সই অাত ঈেরর িদেক অসর হয় এবং তাহার দেয় সহসা
ানেজািতর কাশ হয়। স তখন মেন কের, এই জগৎ িমথা দৃশজাল মা। িক পুনরায় ইিয়গণ তাহােক বিহজগেত
টািনয়া নামাইয়া আেন এবং সও পূেবর নায় এই জগেতর ভালম ফল ভাগ কিরেত থােক। আবার স এক অিত কেঠার
আঘাত া হয় এবং আবার তাহার দয়ার উু হইয়া িদব ানােলাক েবশ কের। এইপ ধীের ধীের স ভগবােনর
িদেক অসর হয় এবং যতই স িনকটবতী হইেত থােক, ততই দিখেত পায়, তাহার ‘কঁাচা আিম’ তই লীন হইয়া যাইেতেছ।
যখন স খুব িনকেট আিসয়া পেড়, তখন দিখেত পায়, স িনেজই পরমাা এবং বিলয়া উেঠ, ‘যঁাহােক আিম তামািদেগর
িনকট জগেতর জীবন এবং অণুপরমাণুেত ও চ-সূেয িবদমান বিলয়া বণনা কিরয়ািছ, িতিন আমােদর এই জীবেনর অবলন
—আমােদর আার আা। ‌ধু তাহাই নয়, তু িমই সই—তমিস।’ ‘ানেযাগ’ আমািদগেক ইহাই িশা দয়। ইহা মানুষেক
বেল, তু িম পতঃ পরমাা। ইহা মানুষেক ািণজগেতর মেধ যথাথ এক দখাইয়া দয়—আমােদর েতেকর িভতর িদয়া
য়ং ভু ই এই জগেত কাশ পাইেতেছন। অিত সামান পদদিলত কীট হইেত যঁাহািদগেক আমরা সিবেয় দেয়র ভিা
অপণ কির, সই-সব জীব পয সকেলই সই এক পরমাার কাশ মা।
শষ কথা এই য, এই-সকল িবিভ যাগ আমািদগেক কােয পিরণত কিরেতই হইেব; কবল তাহােদর সে জনা-কনা
কিরেল চিলেব না। ‘াতেবা মেবা িনিদধািসতবঃ’—থেম এ‌িল সে ‌িনেত হইেব, পের ত িবষয়‌িল িচা
কিরেত হইেব। আমািদগেক স‌িল বশ িবচার কিরয়া বুিঝেত হইেব—যন আমােদর মেন তাহােদর একটা ছাপ পেড়।
অতঃপর তাহািদগেক ধান এবং উপলি কিরেত হইেব—য পয না আমােদর সম জীবনটাই তাবভািবত হইয়া উেঠ।
তখন ধম িজিনষটা আর ‌ধু কতক‌িল ধারণা বা মতবােদর সমি অথবা বুির সায় মা হইয়া থািকেব না। তখন ইহা
আমােদর জীবেনর সিহত এক হইয়া যাইেব। বুির সায় িদয়া আজ আমরা অেনক মূখতােক সত বিলয়া হণ কিরয়া কালই
হয়েতা আবার সূণ মত পিরবতন কিরেত পাির। িক যথাথ ধম কখনই পিরবিতত হয় না। ধম অনুভূ িতর ব—উহা মুেখর
কথা বা মতবাদ বা যুিমূলক কনা মা নয়—তাহা যতই সুর হউক না কন। ধম—জীবেন পিরণত কিরবার ব, ‌িনবার
বা মািনয়া লইবার িজিনষ নয়; সম মনাণ িবােসর বর সিহত এক হইয়া যাইেব। ইহাই ধম।
470