Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভূ িমকা
রাজেযাগ
(অথবা অঃকৃ িত—জয়)
আা মােই অব ।
বাহ ও অঃকৃ িত বশীভূ ত কিরয়া আার এই ভাব ব করাই জীবেনর চরম ল।
কম, উপাসনা, মনঃসংযম অথবা ান—ইহােদর মেধ এক, একািধক বা সকল উপােয়র ারা িনেজর ভাব ব কর ও মু
হও।
ইহাই ধেমর পূণা। মতবাদ, অনুান-পিত, শা, মির বা অন বাহ িয়াকলাপ উহার গৗণ অত মা।
ভূ িমকা
ইিতহােসর ার হইেত মনুষসমােজ বিবধ অেলৗিকক ঘটনার উেখ পাওয়া যায়। বতমান কােলও য-সকল সমাজ
আধুিনক িবােনর পূণােলােক বাস কিরেতেছ, তাহােদর মেধও এইপ ঘটনা সাদানকারী মানুেষর অভাব নাই। এইপ
মােণর অিধকাংশই িবােসর অেযাগ, কারণ য বিগেণর িনকট হইেত এই-সকল মাণ পাওয়া যায়, তাহােদর অেনেকই
অ কু সংারা বা তারক। অেনক েই তথাকিথত অেলৗিকক ঘটনা‌িল অনুকরণমা। িক ঐ‌িল িকেসর
অনুকরণ? যথাথ অনুসান না কিরয়া কান কথা এেকবাের উড়াইয়া দওয়া অকপট বািনক মেনর পিরচয় নয়। যাহারা
ভাসাভাসা বািনক, তাহারা মেনারােজর নানাকার অেলৗিকক বাপার-পররা বাখা কিরেত অসমথ হইয়া স‌িলর
অিই এেকবাের অীকার কিরেত চা কের। অতএব য-সকল বির িবাস—মঘেলােকর ঊে কান পুষিবেশষ
অথবা দবতাগণ তাহােদর াথনা পূণ কেরন অথবা তাহােদর াথনায় াকৃ িতক িনয়েমর বিতম কেরন, তাহােদর অেপা
পূেবা বািনকগণ অিধকতর দাষী। কারণ শেষােরা বরং অতা বা বালকােলর মপূণ িশাণালীর দাহাই িদেত
পাের, এই িশা তাহািদগেক এইপ দবতােদর উপর িনভর কিরেত িশখাইয়ােছ, এই িনভরতা এখন তাহােদর অবনত
ভােবর অীভূ ত হইয়া পিড়য়ােছ; িক পূেবা বিিদেগর দাহাই িদবার িকছুই নাই।
সহ সহ বৎসর ধিরয়া লােক এইপ অেলৗিকক ঘটনাবলী পযেবণ কিরয়ােছ, উহার িবষেয় িবেশষেপ িচা কিরয়ােছ
এবং পের উহার িভতর হইেত কতক‌িল সাধারণ ত বািহর কিরয়ােছ; এমন িক মানুেষর ধমবৃির িভিভূ িম পয
িবেশষেপ ত ত কিরয়া িবচার করা হইয়ােছ। এই সমুদয় িচা ও িবচােরর ফল এই রাজেযাগ-প িবান। য-সকল ঘটনা
বাখা করা দুহ, কতক‌িল আধুিনক বািনেকর অমাজনীয় ধারা অবলন কিরয়া রাজেযাগ স‌িলর অি অীকার কের
না, বরং ধীরভােব অথচ সু ভাষায় কু সংারা বিগণেক বেল য অেলৗিকক ঘটনা, াথনার উর, িবােসর শি—
এ‌িল যিদও সত, িক মেঘর ওপাের অবিত কান দবতা ারা এ-সকল বাপার সংসািধত হয়—এইপ কু সংারপূণ
বাখা ারা ঐ ঘটনা‌িল বুঝা যায় না। রাজেযাগ সম মানবজািতেক এই িশা দয় য, ান ও শির অন সমু আমােদর
পােত রিহয়ােছ, েতক বি তাহারই এক একিট ু ণালী মা। ইহা আরও িশা দয়, সম অভাব ও বাসনা যমন
মানুেষর অেরই রিহয়ােছ, তমিন মানুেষর িভতেরই ঐ অভাব মাচন কিরবার শিও রিহয়ােছ; যখন সখােন কান বাসনা,
অভাব বা াথনা পূণ হয়, তখনই বুিঝেত হইেব এই অন শি-ভাার হইেতই এইসব াথনা পূণ হইেতেছ, কান অেলৗিকক
পুেষর ারা নয়। অাকৃ ত পুেষর ধারণা মানুেষর িয়াশি িকছু পিরমােণ জাত কিরেত পাের বেট, িক ইহােত আবার
আধািক অবনিতও হইয়া থােক। ইহার ফেল াধীনতা চিলয়া যায়, ভয় ও কু সংার আিসয়া দয় অিধকার কের ঐভাব শষ
পয এই ভয়র িবােস পযবিসত হয় য—মানুষ ভাবতঃ দুবল। যাগী বেলন, অিতাকৃ ত বিলয়া িকছু নাই, তেব কৃ িতর
ূল ও সূ িবিবধ কাশ বা প আেছ বেট। সূ কারণ, ূল কায। ূলেক সহেজই ইিয় ারা উপলি করা যায়, সূেক
সপ করা যায় না। রাজেযাগ অভাস কিরেল সূতর অনুভূ িত অিজত হইেত থােক।
ভারতবেষ যত বদানুগ দশনশা আেছ, তাহােদর সকেলরই এক ল—পূণতা লাভ কিরয়া আার মুি। ইহার উপায় যাগ।
‘যাগ’ শ ববাপক। সাংখ ও বদা উভয় মতই কান-না-কান আকাের যােগর সমথন কের।
বতমান ের আেলাচ িবষয় ‘রাজেযাগ’ নােম পিরিচত যাগ। রাজেযােগর শা ও সেবা ামািণক ‘পাতলসূ’। কান
কান দাশিনক িবষেয় পতিলর সিহত মতেভদ হইেলও অনান দাশিনকগণ সকেলই কাযেে একবােক তঁাহার
97