Swami Vivekananda Complete BENGALI

থািকেত পােরন। আগামী কের ারে িতিনই একজন সব ও সবশিমা​ পুষেপ আিবভূ ত হইয়া সই কের
শাসনকতা হইেত পােরন। এই অেথ তঁাহােক ‘ঈর’ বলা যাইেত পাের। এইেপ আপিন, আিম এবং অিত সামান বি পয
িবিভ কে ঈর হইেত পািরব। কিপল বেলন, এইপ ‘জন ঈর’ হইেত পারা যায়, িক ‘িনত ঈর’ অথাৎ িনত
সবশিমা​—জগেতর শাসনকতা কখনই হইেত পারা যায় না। এইপ ঈর-ীকাের এই আপি উিঠেবঃ ঈরেক হয় ব,
না হয় মু—এই দুই-এর একতর ভাব ীকার কিরেত হইেব। ঈর যিদ মু হন, তেব িতিন সৃি কিরেবন না, কারণ তঁাহার
সৃি কিরবার কান েয়াজন নাই। আর যিদ িতিন ব হন, তাহা হইেল তঁাহােত সৃিকতৃ অসব; কারণ ব বিলয়া তঁাহার
শির অভাব, সুতরাং তঁাহার সৃি কিরবার মতা থািকেব না। সুতরাং উভয় পেই দখা গল, িনত সবশিমা​ ও সব
ঈর থািকেত পােরন না। এই হতু কিপল বেলন, আমােদর শাে—বেদ যখােনই ঈর-শের েয়াগ আেছ, তাহােত য
সকল আা পূণতা ও মুি লাভ কিরয়ােছন, তঁাহািদগেক বুঝাইেতেছ। সাংখদশন িনিখল আার একে িবাসী নন।
বদাের মেত সকল জীবাা ও -নামেধয় এক িবাা অিভ, িক সাংখদশেনর িতাতা কিপল তবাদী িছেলন।
িতিন অবশ জগেতর িবেষণ যতদূর কিরয়ােছন, তাহা অিত অুত। িতিন িহু পিরণামবািদগেণর জনক-প, পরবতী দশন-
শা‌িল তঁাহারই িচাণালীর পিরণাম মা।
সাংখদশন-মেত সকল আাই তাহােদর াধীনতা বা মুি এবং সবশিমা ও সবতা-প াভািবক অিধকার পুনঃা
হইেব। এখােন হইেত পাের, আার এই বন কাথা হইেত আিসল। সাংখ বেলন, ইহা অনািদ। িক তাহােত এই আপি
উপিত হয় য, যিদ এই বন অনািদ হয়, তেব উহা অনও হইেব, আর তাহা হইেল আমরা কখনই মুিলাভ কিরেত পািরব
না। কিপল ইহার উের বেলন, এখােন এই ‘অনািদ’ বিলেত ‘িনত অনািদ’ বুিঝেত হইেব না। কৃ িত অনািদ ও অন; িক
আা বা পুষ য অেথ অনািদ অন, স অেথ নয়; কারণ কৃ িতেত বি নাই। যমন আমােদর সুখ িদয়া একিট নদী
বািহত হইয়া যাইেতেছ, িত মুহূেতই উহােত নূতন নূতন জলরািশ আিসেতেছ, এই সমুদয় জলরািশর নাম নদী, িক নদী
কান ব ব নয়। এইপ কৃ িতর অগত যাহা িকছু, সবদা তাহার পিরবতন হইেতেছ, িক আার কখনই পিরবতন হয়
না। অতএব কৃ িত যখন সবদাই পিরণাম া হইেতেছ, তখন আার পে কৃ িতর বন হইেত মু হওয়া সব।
সাংখিদেগর একিট মত তাহােদর িনজ, যথাঃ একিট মনুষ বা কান াণী য িনয়েম গিঠত, সম জগদাও িঠক সই
িনয়েম িবরিচত। সুতরাং আমার যমন একিট মন আেছ, সইপ একিট িব-মনও আেছ। যখন এই বৃহৎ াের মিবকাশ
হয়, তখন থেম মহৎ বা বুিত, পের অহার, তা, ইিয়—সকেলর শেষ ূল ভূ েতর উৎপি হয়। কিপেলর মেত সম
াই একিট শরীর। যাহা িকছু দিখেতিছ, স‌িল সব ূল শরীর, উহােদর পােত আেছ সূ শরীর এবং তাহােদর পােত
সমি অহংত, তাহারও পােত সমি-বুি। িক এ-সকলই কৃ িতর অগত, কৃ িতর িবকাশ, এ‌িলর িকছুই উহার বািহের
নাই। আমােদর মেধ সকেলই সই মহের অংশ। সমি বুিত রিহয়ােছ, তাহা হইেত আমােদর যাহা েয়াজন, তাহা হণ
কিরেতিছ; এইপ জগেতর িভতের সমি মন রিহয়ােছ, তাহা হইেতও আমরা িচরকালই েয়াজনমত লইেতিছ। িক
দেহর বীজ িপতামাতার িনকট হইেত া হওয়া চাই। ইহােত বংশানুিমকতা (Heredity) ও পুনজবাদ উভয় তই ীকৃ ত
হইয়া থােক। আােক দহিনমাণ কিরবার জন উপাদান লইেত হয়, িক স উপাদান বংশানুিমক সােরর ারা িপতামাতা
হইেত া হওয়া যায়।
আমরা এেণ এই াব উপিত কিরেতিছ য, সাংখমতানুযায়ী সৃিণালীেত সৃি বা মিবকাশ এবং লয় বা মসোচ
—এই উভয়িটই ীকৃ ত হইয়ােছ। সমুদয় সই অব কৃ িতর মিবকােশ উৎপ, আবার ঐ সমুদয়ই মসু িচত হইয়া
অবভাব ধারণ কের। সাংখমেত এমন কান জড় বা ভৗিতক ব থািকেত পাের না, মহের অংশিবেশষ যাহার উপাদান
নয়। উহাই সই উপাদান, যাহা হইেত এই সমুদয় প িনিমত হইয়ােছ। আগামী বৃ তায় ইহার িবশদ বাখা করা যাইেব।
তেব এখন আিম এইটু কু দখাইব, িকেপ ইহা মাণ করা যাইেত পাের। এই টিবলিটর প িক, তাহা আিম জািন না, উহা
কবল আমার উপর এককার সংার জাইেতেছ মা। উহা থেম চু েত আেস, তারপর দশেনিেয় গমন কের, তারপর
উহা মেনর িনকেট যায়। তখন মন আবার উহার উপর িতিয়া কের, সই িতিয়ােকই আমরা ‘টিবল’ আখা িদয়া থািক।
ইহা িঠক একিট েদ একখ র-িনেেপর নায়। ঐ দ রখের অিভমুেখ একিট তর িনেপ কের; আর ঐ
তরিটেকই আমরা জািনয়া থািক। মেনর তরসমূহ—য‌িল বিহিদেক আেস, স‌িলই আমরা জািন। এইেপই এই
দওয়ােলর আকৃ িত আমার মেন রিহয়ােছ; বািহের যথাথ িক আেছ, তাহা কহই জােন না; যখন আিম কান বিহবেক জািনেত
চা কির, তখন উহােক আমারই দ উপাদােন পিরণত হইেত হয়। আিম আমার িনজমেনর ারা আমার চু েক েয়াজনীয়
উপাদান িদয়ািছ, আর বািহের যাহা আেছ, তাহা উীপক বা উেজক কারণ মা। সই উেজক কারণ আিসেল আিম আমার
মনেক উহার িদেক েপ কির এবং উহা আমার ব বর আকার ধারণ কিরয়া থােক। এেণ এই—আমরা সকেলই
এক ব িকেপ দিখয়া থািক? ইহার কারণ—আমােদর সকেলর িভতর এই িব-মেনর এক এক অংশ আেছ। যাহােদর মন
আেছ তাহারাই ঐ ব দিখেব; যাহােদর নাই, তাহারা উহা দিখেব না। ইহােতই মাণ হয়, যতিদন ধিরয়া জগৎ আেছ, ততিদন
মেনর—সই এক িব-মেনর—অভাব কখনও হয় নাই। েতক মানুষ, েতক াণী সই িব-মন হইেতই িনিমত হইেতেছ,
কারণ িব-মন সবদাই বতমান থািকয়া উহােদর িনমােণর জন উপাদান যাগাইেতেছ।
418