Swami Vivekananda Complete BENGALI

কাহারও মেত বাহকৃ িত বশীভূ ত কিরেল সবই বশীভূ ত করা হয়। এই দুইিট িচাধারার শষ পয যাইেল বুঝা যায়, উভেয়র
িসাই সত; কারণ কৃ িতেত বাহ বা আর বিলয়া কান ভদ নাই, ইহা কািনক িবভাগ মা; এইপ িবভােগর অি
কখনও িছল না।বিহবাদী বা অবাদী যখন িনজ িনজ ােনর চরম সীমায় পঁৗিছেবন, তখন উভেয় একই ােন উপনীত
হইেবন। িঠক যমন পদাথ-িবানী িনজ ানেক চরম সীমায় লইয়া গেল দিখেত পান—িবান দশেন িমিশয়া যাইেতেছ,
সইপ দাশিনকও দিখেবন, য‌িলেক িতিন মন ও জড় বিলেতেছন, স‌িল আপাত তীয়মান ভদমা—কৃ তপে সা
একই।
যাহা হইেত এই ‘ব’ উৎপ হইয়ােছ, য এক পদাথ বেপ কািশত হইয়ােছ, সই এক পদাথেক িনণয় করাই সমুদয়
িবােনর ল উেশ। রাজেযাগীরা বেলন, ‘আমরা থেম অজগেতর ান লাভ কিরব, পের উহার ারাই বাহ ও আর
উভয় কৃ িতেকই বশীভূ ত কিরব।’ াচীন কাল হইেতই লােক এই িবষেয় চা কিরয়া আিসেতেছ। ভারতবেষই ইহার িবেশষ
চা হয়; তেব অনান জািতরাও এই িবষেয় িকছু চা কিরয়ািছল। পাাত দেশ লােক ইহােক রহস বা ‌িবদা ভািবত,
যঁাহারা ইহা অভাস কিরেত যাইেতন, তঁাহািদগেক ডাইিন, যাদুকর, ইতািদ অপবাদ িদয়া পাড়াইয়া অথবা অনেপ মািরয়া
ফলা হইত। ভারতবেষ নানা কারেণ ইহা এমন সব লােকর হােত পেড়, যাহারা এই িবদার শতকরা নই ভাগ ন কিরয়া
বাকী অংশটু কু অিত গাপেন রািখেত চা কিরয়ািছল। আজকাল আবার ভারতবেষর ‌গণ অেপা িনকৃ তথাকিথত
কতক‌িল িশক দখা যাইেতেছ; ভারতবেষর ‌গণ তবু িকছু জািনেতন, এই আধুিনক অধাপকগণ িকছুই জােনন না।
এই-সব যাগ-ণালীেত ‌হ ও অুত যাহা িকছু আেছ, তাহা বজন কিরেত হইেব; যাহা িকছু বলদ, তাহাই অনুসরণীয়।
অনান িবষেয়ও যমন ধেমও তমিন—যাহা িকছু তামােক দুবল কের, তাহা এেকবােরই তাগ কর। রহসৃহাই মানব-মি
দুবল কিরয়া ফেল। ইহারই জন অনতম িবান যাগশা ায় ন হইয়া িগয়ােছ। চার হাজার বছেররও আেগ এই যাগ
আিবৃ ত হয়, সই সময় হইেত ভারতবেষ ইহা ণালীব হইয়া বিণত ও চািরত হইেতেছ। আয এই য, বাখাকার যত
আধুিনক, তঁাহার মও সই পিরমােণ তত অিধক। লখক যত াচীন, তঁাহার লখা ততই যুিসত। আধুিনক লখকেদর
মেধ অিধকাংশই নানা কার রহেসর কথা বিলয়া থােকন। এইেপ যাগ অ কেয়কজেনর হােত িগয়া পিড়ল, তাহারা ইহােক
গাপনীয় িবদা কিরয়া তু িলল এবং যুিপ কাশ িদবােলাক আর ইহােত পিড়েত িদল না।
থেমই বিলেত চাই, আিম যাহা িকছু িশা িদই তাহার িভতর গাপনীয় িকছুই নাই। সামান যাহা িকছু আিম জািন, তাহা
তামািদগেক বিলব। যুি ারা ইহা যতদূর বুঝােনা যায়, ততদূর বুঝাইবার চা কিরব। িক যাহা তভােব জািন না, স
সে শা যাহা বেল ‌ধু তাহাই বিলব। অভােব িবাস করা অনায়; িনেজর যুি ও িবচারশি খাটাইেত হইেব; সাধন
কিরয়া দিখেত হইেব, শাে যাহা িলিখত তাহা সত িকনা। অনান িবান িশিখেত হইেল যভােব িশা কর, িঠক সই
ণালীেত এই িবান িশা কিরেত হইেব। ইহােত গাপন রহস িকছু নাই, কান িবপেদর আশাও নাই; ইহার মেধ যটু কু
সত আেছ সটু কু সকেলর সমে কাশভােব চার করা উিচত। এ-সকল সাধনা রহসাবৃত কিরবার কানপ চা কিরেল
অেনক িবপদ হইেত পাের।
আরও অসর হইবার পূেব আিম সাংখদশেনর সে িকছু বিলব; এই সাংখদশেনর িভির উপর রাজেযাগ-িবদা ািপত।
সাংখদশেনর মেত িবষয়-ান এইভােব হয়—থমতঃ িবষেয়র সিহত চু রািদ যের সংেযাগ হয়। চু রািদ ইিয়গেণর
িনকট উহা রণ কের; বািহেরর শ-প ভৃ িত িবষেয়র ভাব বিহিরিেয়র িনজ িনজ মিেকে বা কৃ ত ইিেয় নীত
হয়, ইিয়গণ মেনর িনকট ও মন িনয়ািকা বুির িনকট লইয়া যায়; তখন পুষ বা আা উহা হণ কেরন এবং িবষেয়র
অনুভূ িত হয়। অতঃপর ঐ‌িল য-পেথ আিসয়ািছল, পুষ সই পেথই ঐ‌িলেক কেমিেয় িফিরয়া যাইেত আেদশ কেরন।
পুষ বতীত আর সকল‌িল জড়, তেব চু রািদ বাহ য অেপা মন সূতর। মন য উপাদােন িনিমত, তাহা সূ তাাও
উৎপ কের। ঐ‌িল ূল হইেল জড়বর উৎপি হয়। ইহাই সাংেখর মেনািবান। সুতরাং বুি ও ূলভূ েতর মেধ েভদ
কবল মাার তারতেম। একমা পুষই চতন। মন যন আার যিবেশষ। উহা ারা আা বাহ িবষয় হণ কিরয়া
থােকন। মন সদা পিরবতনশীল, সবদা আোিলত হইেতেছ, িস অবায় মন কখনও সমুদয় ইিয়‌িলেত ল, কখনও বা
একিটেত, আবার কখনও বা কান ইিেয়ই সংল থােক না। মেন কর, আিম একিট ঘিড়র শ মেনােযাগ িদয়া ‌িনেতিছ;
এপ অবায় আমার চু উীিলত থািকেলও িকছুই দিখেত পাইব না; ইহােত মািণত হইেতেছ য, মন যখন বেণিেয়
সংল িছল, তখন দশেনিেয় িছল না। িক িসপুেষর মন একই সমেয় সকল ইিেয়র সংল থািকেত পাের। মেনর
আবার অদৃি আেছ, এই শিবেল মানুষ িনজ অেরর গভীরতম েদশ দিখেত পাের। এই অদৃির শি লাভ করাই
যাগীর উেশ; মেনর সমুদয় শিেক একা কিরয়া, িভতেরর িদেক িফরাইয়া িভতের িক হইেতেছ, তাহাই িতিন জািনেত চান।
ইহােত িনছক িবােসর কান কথা নাই, ইহা কান কান দাশিনেকর মন-িবেষেণর ফলমা। আধুিনক শরীরতিবৎ
পিেতরা বেলন, কৃ ত দশেনর ইিয় চু নয়, উহা মিের অগত ায়ু-কে অবিত। সমুদয় ইিয়-সেই এইপ
বুিঝেত হইেব। তঁাহারা আরও বেলন—মি য পদােথ িনিমত, এই ক‌িলও িঠক সই পদােথ িনিমত। সাংেখরাও এই
কথাই বিলয়া থােকন; তেব সাংেখর িসা আধািক িদক িদয়া, আর বািনেকর িসা ভৗিতক িদক িদয়া। তাহা হইেলও
উভেয়র কথা এক। আমােদর গেবষণার রাজ ইহােক অিতম কিরয়া।
যাগী এমন সূানুভূ িতর অবা লাভ কিরেত চান, যাহােত িতিন িবিভ মানিসক অবা‌িল ত কিরেত পােরন। ঐ‌িলর
মানস অনুভূ িত অবশই সব। িবষয়সমূহ কতৃ ক বিহিরিেয় উৎপ বদন িকেপ ায়ুমােগ মণ কের, মন িকেপ
উহািদগেক হণ কের, িক কিরয়া উহারা আবার িনয়ািকা বুিেত গমন কের, পিরেশেষ িক কিরয়াই বা পুেষর িনকট যায়
—এই সমুদয় বাপার‌িল অনুভব করা যায়। সকল িবষয় িশারই কতক‌িল িনিদ ণালী আেছ। েতক িবান িশার
102