Swami Vivekananda Complete BENGALI

িবজনীন ধমলােভর উপায়
[১৯০০ ীঃ ২৮ জানুআরী কািলেফািনয়ার পাসােডনািত
ইউিনভাসািল চােচ দ]
য-অনুসােনর ফেল আমরা ভগবােনর িনকট হইেত আেলা পাই, মনুষ-দেয়র িনকট তদেপা িয়তর অনুসান আর
নাই। িক অতীত কােল, িক বতমান কােল ‘আা’ ‘ঈর’ ও ‘অদৃ’ সে আেলাচনায় মানুষ যত শি িনেয়াগ কিরয়ােছ, অন
কান আেলাচনায় তত কের নাই। আমরা আমােদর দিনক কাজ-কম, আমােদর উাকাা, আমােদর কতব ভৃ িত লইয়া
যতই ডু িবয়া থািক না কন, আমােদর সবােপা কেঠার জীবনসংােমর মেধও কখনও কখনও এমন একিট িবরাম-মুহূত
আিসয়া উপিত হয়, যখন মন সহসা থািময়া যায় এবং এই জগৎপের পাের িক আেছ, তাহা জািনেত চায়। কখনও কখনও
স অতীিয় রােজর িকছু িকছু আভাস পায় এবং ফেল তাহা পাইবার জন যথাসাধ চা কিরেত থােক। সবকােল সবেদেশ
এইপ ঘিটয়ােছ। মানুষ অতীিয় বর দশন লাভ কিরেত চািহয়ােছ, িনেজেক িবার কিরেত চািহয়ােছ, এবং যাহা িকছু
আমােদর িনকট উিত বা মািভবি নােম পিরিচত, তাহা সবকােল মানবজীবেনর চরম গিত—ঈরানুসােনর তু লাদে
পিরিমত হইয়ােছ।
আমােদর সামািজক জীবনসংাম যমন িবিভ জািতর িবিবধ কার সামািজক িতােনর মেধ আকাশ কের, তমিন
মানেবর আধািক জীবনসংামও িবিভ ধম-অবলেন আকাশ কের। িবিভ সামািজক িতান যপ সবদাই
পরেরর সিহত কলহ ও সংাম কিরেতেছ, সইপ এই ধমসদায়‌িলও সবদা পরেরর সিহত কলহ ও সংােম রত।
কান এক িবেশষ সমাজ-সংার অভু লােকরা দাবী কের য, একমা তাহােদরই বঁািচয়া থািকবার অিধকার আেছ, এবং
তাহারা যতণ পাের দুবেলর উপর অতাচার কিরয়া সই অিধকার বজায় রািখেত চায়। আমরা জািন, এইপ একিট ভীষণ
সংাম বতমান সমেয় দিণ আিকায় চিলেতেছ। সইপ েতক ধমসদায়ও এই কার দাবী কিরয়া আিসয়ােছ য, ‌ধু
তাহারই বঁািচয়া থািকবার অিধকার আেছ। তাই আমরা দিখেত পাই, যিদও ধম মানবজীবেন যতটা মলিবধান কিরয়ােছ, অপর
িকছুই তাহা পাের নাই, তথািপ ধম আবার যপ িবভীিষকা সৃি কিরয়ােছ, আর িকছুই এমন কের নাই। ধমই সবােপা অিধক
শাি ও ম িবার কিরয়ােছ, আবার ধমই সবােপা ভীষণ ঘৃণা ও িবেষ সৃি কিরয়ােছ। ধমই মানুেষর মেধ সবােপা
অিধক েপ াতৃ ভাব িতা কিরয়ােছ, আবার ধমই মানুেষ মানুেষ সবােপা মমািক শতা বা িবেষ সৃি কিরয়ােছ।
ধমই মানুেষর—এমন িক প‌র জন পয সবােপা অিধকসংখক দাতব িচিকৎসালয় ভৃ িত াপন কিরয়ােছ, আবার ধমই
পৃিথবীেত সবােপা অিধক রবনা বািহত কিরয়ােছ। আবার আমরা ইহাও জািন য, সব সমেয়ই ফ‌ধারার নায় আর একটা
িচাোতও চিলয়ােছ; সব সমেয়ই িবিভ ধেমর তু লনামূলক আেলাচনায় রত এমন অেনক তােষী বা দাশিনক রিহয়ােছন,
যঁাহারা এই সকল পরর-িববদমান ও িব-মতাবলী ধমসদােয়র িভতর শাি াপন কিরবার জন সবদা চা
কিরয়ােছন এবং এখনও কিরেতেছন। কান কান দেশ এই চা সফল হইয়ােছ, িক সম পৃিথবীর িদ হইেত দিখেত
গেল উহা বথ হইয়ােছ।
অিত াচীন কাল হইেত কতক‌িল ধম চিলত আেছ, য‌িলর মেধ এই ভাবিট ওতোতভােব িবদমান য, সকল সদায়ই
বঁািচয়া থাকু ক; কারণ েতক সদােয়র কান একিট িনজ তাৎপয, কান একিট মহা ভাব আেছ, কােজই উহা জগেতর
কলােণর জন আবশক এবং উহােক পাষণ করা উিচত। বতমান কােলও এই ধারণািট আিধপত লাভ কিরেতেছ এবং ইহােক
কােয পিরণত কিরবার জন মেধ মেধ চাও চিলেতেছ। এই-সকল চা সকল সমেয় আশানুপ ফলসূ হয় না, বা যাগতা
দখাইেত পাের না। ‌ধু তাহাই নয়, বড়ই ােভর িবষয় য, আমরা অেনক সময় দিখেত পাই, আমরা আরও ঝগড়া বাড়াইয়া
তু িলেতিছ।
এেণ ধমা মতবাদ-অবলেন আেলাচনা ছািড়য়া িবষয়িট সে সাধারণ িবচারবুি অবলন কিরেল থেমই দিখেত পাই
য, পৃিথবীর যাবতীয় ধান ধান ধেম একটা বল জীবনীশি রিহয়ােছ। কহ কহ হয়েতা বিলেবন য, তঁাহারা এ-িবষেয়
িকছু জােনন না, িক অতার কথা তু িলয়া িনৃ িত পাওয়া যায় না। যিদ কান লাক বেল, ‘বিহজগেত িক হইেতেছ না
হইেতেছ, আিম িকছুই জািন না, অতএব বিহজগেত যাহা িকছু ঘিটেতেছ, সকলই িমথা’; তাহা হইেল তাহােক মাজনা করা চেল
না। এখন আপনােদর মেধ যঁাহারা সম জগেত অধািচার গিতিবিধ ল কিরয়ােছন, তঁাহারা সূণ অবগত আেছন য,
পৃিথবীর একিটও মুখ ধম মের নাই; ‌ধু তাহাই নয়, এ‌িলর েতকিটই উিতর িদেক অসর হইেতেছ। ীােনর সংখা বৃি
পাইেতেছ, মুসলমােনর সংখা বৃি পাইেতেছ, িহুরা িবার লাভ কিরেতেছ এবং য়াদীগণও সংখায় অিধক হইেতেছ, এবং
সংখায় তাহারা ত বিধত হইয়া সারা পৃিথবীেত ছড়াইয়া পড়ায় য়াদীধেমর গী িদন িদন বািড়য়া চিলয়ােছ।
একিটমা ধম—একিট ধান াচীন ধম মশঃ য় পাইয়ােছ। তাহা াচীন পারসীকিদেগর ধম—জরাথু-ধম। মুসলমানেদর
পারসিবজয়কােল ায় এক ল পারসবাসী ভারেত আিসয়া আয় হণ কিরয়ািছল এবং তাহােদর কহ কহ াচীন
পারসেদেশই থািকয়া িগয়ািছল। যাহারা পারেস িছল, তাহারা মাগত মুসলমানিদেগর িনযাতেনর ফেল য় পাইেত পাইেত
এখন বড়েজার দশ হাজাের দঁাড়াইয়ােছ। ভারেত তাহােদর সংখা ায় আিশ হাজার; িক তাহারা আর বািড়েতেছ না। অবশ
471