Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভারেতর মানুষ
সামবার রাে ামী িবেবকান
নূতন পযােয় ‘ভারেতর মানুষ’
সেক য ভাষণ দন, তা ‌ধু স-
দেশর লােকর সে তথ-বণনার
জনই নয়, এপ কান উেশ না
িনেয়ও তােদর মানিসক দৃিভি ও
সংার-সেক য অদৃির
পিরচয় িদয়ােছন, তার জনই
মেনা হেয়িছল। বতঃ বালিবধবা,
নারী-পীড়ন এবং ভারতীয়েদর
িবে এপ নানা ববরতার
অিভেযােগর আেলাচনা ‌েন ‌েন
িতিন তই অেনকটা িবর
হেয়েছন এবং উের পাা
অিভেযাগ করার িকছুটা বণতা
তঁার মেধ দখা যায়।
১৯৯০ ীঃ ১৯ মাচ, সামবার ‘ওকলা এ​কায়ারার’-পের সাদকীয় মব সহ
বৃ তািটর সারমম কািশত।
ভাষেণর ারে িতিন াতৃ মলীর িনকট ভারতবাসীর জািতগত বিশের পিরচয় দান কেরন। িতিন বেলন য, এিশয়ার
অনান দেশর মত ভারেত ঐেকর বন হল ধম, ভাষা বা গাী (race) নয়। ইওেরােপ গাী (race) িনেয়ই জািত (nation)।
িক এিশয়ায়—যিদ ধম এক হয়, তেব িবিভ বংেশাূত এবং িবিভ ভাষা-ভাষীেদর িনেয় এক একিট জািত গেড় ওেঠ।
উর-ভারেতর মানুষেক চারিট বৃহর ণীেত ভাগ করা যায়, িক উর-ভারেতর তু লনায় দিণ-ভারেতর ভাষা‌িল এতই
ত য, কান সকই খুঁেজ পাওয়া যায় না। উর-ভারেতর লােকরা মহা আযজািতসূত—যা থেক িপেরিনজ
পবতমালার (Pyrenees) বা​​ জািত (Basques) এবং িফন​◌্ জািত (Finns) িভ সম ইওেরােপর মানুষ উূত বেল
অনুিমত হয়। দিণ-ভারেতর আিদম অিধবািসগণ াচীন িমশর বা সিমিটক জািতর সমেগাীয়। ভারতবেষ পরেরর ভাষা-
িশার অসুিবধার কথা বাঝােত িগেয় ামীজী বেলন য, যখন তঁার দিণ-ভারেত যাবার সুেযাগ হেয়িছল, তখন সংৃ ত-জানা
মুিেময় কেয়কজন বাদ িদেয় তঁােক ানীয় অিধবািসগেণর সে ইংেরজীেতই কথা বলেত হত।
জািতেভদ-থার আেলাচনােতই বৃ তার অেনকাংশ িনেয়ািজত হয়। এর বিশ বণনা কের ামীজী বেলনঃ থািট অবশই
এখন খারাপ িদেক যাে, পূেব অসুিবধার চেয় সুিবধাই িছল বশী, অপকািরতার চেয় উপকািরতাই িছল বশী। সংেেপ বলা
চেল, পু সবেে িপতার বৃি হণ করেব—এই রীিত থেকই এর উৎপি। কালেম এই বৃিগত সদায় িবিভ ণীেত
িবভ হেয় পেড় এবং েতক ণী িনজ িনজ গির মেধ দৃঢ়ব হয়। এই থা মানুষেক যমন িবভ কেরেছ, তমিন আবার
সিিলতও কেরেছ, কারণ এক ণী বা জািত-ভু বি তার জািতেক েয়াজেনর সময় সাহায করেত দায়ব, এবং
যেহতু কান বিই তার িনেজর ণী বা জািতর গির ঊে উঠেত পাের না, সজন অনান দেশর মানুেষর মেধ সামািজক
ও বিগত াধান-িবােরর য-সংাম দখেত পাওয়া যায়, িহুেদর মেধ তা দখা যায় না।
জািতেভেদর সবেচেয় ম িদক হল এই য, এেত িতেযািগতা দিমত থােক এবং িতেযািগতার অভাবই বািবক পে
ভারেতর রাজনীিতক অধঃপতন ও িবেদশী জািত কতৃ ক ভারত-িবজেয়র কারণ।
ব-আেলািচত িববাহ-বাপাের িহুরা সমাজতািক; সমােজর কলােণর কথা িচা না কের যুবক-যুবতীর পরেরর সে
িববাহ-বেন আব হওয়ার বাপারটা তারা মােটই ভাল বেল মেন কের না, কারণ য-কান দুিট মানুেষর কলােণর চেয়
সমােজর কলাণ অবশই বড়। ‘আিম জনীেক ভালবািস এবং জনী আমােক ভালবােস—অতএব আমােদর এই িববাহ করেত
হেব’—এ-যুির কান সত কারণ নই।
বালিবধবােদর শাচনীয় অবার য-িচ আঁকা হেয় থােক, তার সততা অীকার কের িতিন বেলন য, ভারেত সাধারণভােব
িবধবােদর িবর িতপি, কারণ স-দেশ সির বড় অংশ িবধবােদর করায়। বতঃ িবধবারা এমন একটা ান অিধকার
কের আেছ য, মেয়রা এবং হয়েতা পুষরাও পরজে ‘িবধবা’ হবার জন সবতঃ াথনাও কের থােক!
িববােহর পূেবই মারা গেছ—এমন বালকেদর সে বাগ​◌্দা য-সব মেয়, তােদর ও বালিবধবােদর িত কণা-দশন
সাজত তখনই, যিদ িববাহই জীবেনর একমা বা মূল উেশ হত। িক িহু িচাধারা অনুসাের িববাহ বরং একিট কতব,
কান িবেশষ অিধকার ও সুেযাগ নয়; এবং বালিবধবােদর পুনিববােহ অিধকার না থাকা িবেশষ একটা ককর বাপার নয়।
992