Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভািয়া ঐ বা বািহর হইয়া যায় এবং িতিন িনঃাসেযােগ উহা হণ কেরন। কেয়ক মুহূেতর জন িতিন রমূিতর নায়
িনলভােব দায়মান রিহেলন। অবেশেষ িতিন ােসর ছেলেদর বিলেলন—যখন আিম ঐ অবায় িছলাম, আিম বািবক
অনুভব কিরেতিছলাম য, সম জগৎ িচা বা ভােব গিঠত। ঐ বাের শিেত িকছুেণর জন তঁাহার দহেবাধ চিলয়া
িগয়ািছল, আর যাহা পূেব িতিন শরীর বিলয়া দিখেতিছেলন, তাহাই এেণ িচা বা ভাবেপ দিখেত পাইেলন। যখন অনুভূ িত
আরও উতর অবায় যায়, যখন এই ু অহংানেক িচরিদেনর জন অিতম করা যায়, তখন সকেলর পােত য সত
ব রিহয়ােছ, তাহা কাশ পাইেত থােক। উহােক তখন আমরা অখ সিদানেপ—সই এক আােপ—িবরাট
পুষেপ দশন কির। ‘ানী বি সমািধকােল অিনবচনীয়, িনতেবাধ, কবলান, িনপম, অপার, িনতমু, িনিয়,
অসীম, গগনসম, িনল, িনিবক পূণমা দেয় সাাৎ কেরন।’
২৫
িবিভ কার গ ও নরেকর এবং আমরা িবিভ ধেম য নানািবধ ভাব দিখেত পাই, অৈতমত সই সকেলর িকপ বাখা
কের? মানুেষর মৃতু হইেল বলা হয় য, স েগ বা নরেক যায়, এখােন ওখােন নানাােন যায়, অথবা েগ বা অন কান
লােক দহধারণ কিরয়া জপিরহ কের। এ-সমুদয়ই ম। কৃ তপে কহই জায় না বা মের না; গও নাই, নরকও নাই
অথবা ইহেলাকও নাই; এই িতনিটর কান কােলই অি নাই। একিট ছেলেক অেনক ভূ েতর গ বিলয়া সােবলা বািহের
যাইেত বল। ধর, একটা ‘াণু’ রিহয়ােছ। বালক িক দেখ? স দেখ—একটা ভূ ত হাত বাড়াইয়া তাহােক ধিরেত আিসেতেছ।
মেন কর, একজন ণয়ী রাার এক কাণ হইেত তাহার ণিয়নীর সিহত সাাৎ কিরেত আিসেতেছ—স ঐ ‌
বৃকািটেক তাহার ণিয়নী মেন কের। একজন পাহারাওয়ালা উহােক চার বিলয়া মেন কিরেব, আবার চার উহােক
পাহারাওয়ালা মেন কিরেব। সই একই াণু িবিভেপ দৃ হইেতেছ। াণুিটই সত, আর এই য িবিভভােব উহােক দশন
করা—তাহা নানাকার মেনর িবকারমা। একমা পুষ—এই আাই আেছন। িতিন কাথাও যানও না, আেসনও না।
অান মানুষ গ বা সপ কান ােন যাইবার বাসনা কের, সারাজীবন স কবল মাগত উহারই িচা কিরয়ােছ। এই
পৃিথবীর —যখন তাহার চিলয়া যায়, তখন স এই জগৎেকই গেপ দিখেত পায়; দেখ এখােন দব ও দবদূেতরা িবচরণ
কিরেতেছন। যিদ কান বি সারাজীবন তাহার পূবপুষিদগেক দিখেত চায়, স আদম হইেত আর কিরয়া সকলেকই
দিখেত পায়, কারণ স িনেজই উহািদগেক সৃি কিরয়া থােক। যিদ কহ আরও অিধক অান হয় এবং ধমােরা িচরকাল
তাহােক নরেকর ভয় দখায়, তেব স মৃতু র পর এই জগৎেকই নরকেপ দশন কের, আর ইহাও দেখ য, সখােন লােক
নানািবধ শাি ভাগ কিরেতেছ। মৃতু বা জের আর িকছুই অথ নাই, কবল দৃির পিরবতন। আপিন কাথাও যান না, বা
আপিন যাহা িকছুর উপর দৃিিনেপ কেরন, স‌িলও কাথাও যায় না। আপিন তা িনত, অপিরণামী। আপনার আবার যাওয়া-
আসা িক? ইহা অসব, আপিন তা সববাপী। আকাশ কখনও গিতশীল নয়, িক উহার উপের মঘ এিদক ওিদক যাইয়া থােক
—আমরা মেন কির, আকাশই গিতশীল হইয়ােছ। রলগাড়ী চিড়য়া যাইবার সময় যমন পৃিথবীেক গিতশীল বাধ হয়, এও িঠক
সপ। বািবক পৃিথবী তা নিড়েতেছ না, রলগাড়ীই চিলেতেছ। এইেপ আপিন যখােন িছেলন সখােনই আেছন, কবল
এই সকল িবিভ মঘ‌িলর মত এিদক ওিদক যাইেতেছ। একটা ের পর আর একটা আিসেতেছ—ঐ‌িলর মেধ
কান স নাই। এই জগেত িনয়ম বা স বিলয়া িকছুই নাই, িক আমরা ভািবেতিছ, পরর যেথ স আেছ। আপনারা
সকেলই সবতঃ ‘আজব দেশ এিলস’ (Alice in Wonderland) নামক পিড়য়ােছন। এই শতাীেত িশ‌েদর জন লখা
এ একখািন আয পুক। আিম ঐ বইখািন পিড়য়া বড়ই আনলাভ কিরয়ািছলাম—আমার মাথায় বরাবর ছাটেদর জন
ঐপ বই লখার ইা িছল। এই পুেক আমার সবােপা ভাল লািগয়ািছল এই ভাবিট য, আপনারা যাহা সবােপা অসত
ান কেরন, তাহাই উহার মেধ আেছ—কানিটর সিহত কানিটর কান স নাই। একটা ভাব আিসয়া যন আর একটার
ঘােড় লাফাইয়া পিড়েতেছ—পরর কান স নাই। যখন আপনারা িশ‌ িছেলন, আপনারা ভািবেতন—ঐ‌িলর মেধ অুত
স আেছ। এই াকার তঁাহার শশবাবার িচা‌িল—শশবাবায় যাহা তঁাহার পে সূণ সযু বিলয়া বাধ হইত,
সই‌িল লইয়া িশ‌েদর জন এই পুকখািন রচনা কিরয়ােছন। আর অেনেক ছাটেদর জন য-সব রচনা কেরন,
স‌িলেত বড় হইেল তঁাহােদর য-সকল িচা ও ভাব আিসয়ােছ, সই-সব ভাব ছাটেদর িগলাইবার চা কেরন, িক ঐ
বই‌িল তাহােদর িকছুমা উপেযাগী নয়—বােজ অনথক লখামা। যাহা হউক, আমরাও সকেলই বয়ঃা িশ‌মা।
আমােদর জগৎও ঐপ অস—যন ঐ এিলেসর আজব দশ—কানিটর সিহত কানিটর কানকার স নাই। আমরা
যখন কেয়কবার ধিরয়া কতক‌িল ঘটনােক একিট িনিদ মানুসাের ঘিটেত দিখ, আমরা তাহােকই কায-কারণ নােম
অিভিহত কির, আর বিল, উহা আবার ঘিটেব। যখন এই চিলয়া িগয়া তাহার েল অন আিসেব, তাহােকও ইহারই মত
সযু বাধ হইেব। দশেনর সময় আমরা যাহা িকছু দিখ, সবই সযু বিলয়া বাধ হয়, াবায় আমরা স‌িলেক
কখনই অস বা অসত মেন কির না—কবল যখন জািগয়া উিঠ, তখনই সের অভাব দিখেত পাই। এইপ যখন
আমরা এই জগদ​◌্​প দশন হইেত জািগয়া উিঠয়া ঐ েক সেতর সিহত তু লনা কিরয়া দিখব, তখন ঐ সমুদয়ই অস
ও িনরথক বিলয়া িতভাত হইেব—কতক‌িল অস িজিনষ যন আমােদর সুখ িদয়া চিলয়া গল—কাথা হইেত আিসল,
কাথায় যাইেতেছ, িকছুই জািন না। িক আমরা জািন য, উহা শষ হইেব। আর ইহােকই ‘মায়া’ বেল। এই সমুদয়
পিরণামশীল ব—রািশ রািশ সরমাণ মষেলামতু ল মেঘর নায় এবং তাহার পােত অপিরণামী সূয আপিন য়ং। যখন
সই অপিরণামী সােক বািহর হইেত দেখন, তখন তাহােক ‘ঈর’ বেলন, আর িভতর হইেত দিখেল উহােক আপনার িনজ
আা বা প বিলয়া দেখন। উভয়ই এক। আপনা হইেত পৃথ​ দবতা বা ঈর নাই, আপনা অেপা—আপিন যথাথতঃ
যাহা, তাহা অেপা—মহর দবতা নাই; সকল দবতাই আপনার তু লনায় ু তর; ঈর, গ িপতা ভৃ িত সমুদয় ধারণা
আপনারই িতিবমা। ঈর য়ং আপনার িতিব বা িতমাপ। ‘ঈর মানুষেক িনজ িতিবেপ সৃি কিরেলন’—এ
কথা ভু ল। মানুষ িনজ িতিব অনুযায়ী ঈরেক সৃি কের—এই কথাই সত। সম জগেত আমরা আমােদর িতিব
অনুযায়ী ঈর বা দবতা সৃি কিরেতিছ। আমরাই দবতা সৃি কির, তঁাহার পদতেল পিতত হইয়া তঁাহার উপাসনা কির, আর
যখনই ঐ আমােদর িনকট আেস, তখন আমরা তঁাহােক ভালবািসয়া থািক।
435