Swami Vivekananda Complete BENGALI

কবল তােগর ারাই এই অমৃত লাভ হইয়া থােক। তােগই মহাশি; যাহার িভতর এই মহাশির আিবভাব হয়, স সম
জগৎেকও াহ কের না। তখন তাহার িনকট সম া গাদতু ল হইয়া যায়—‘াং গাদায়েত’। তাগই ভারেতর
সনাতন পতাকা, যাহা স সম জগেত উড়াইেতেছ। য-সকল জািত মিরেত বিসয়ােছ, ভারত ঐ মৃতু হীন ভাবসহােয়
তাহািদগেক সাবধান কিরয়া িদেতেছ—সবকার অতাচার, সবকার অসাধুতার তী িতবাদ কিরেতেছ; তাহািদগেক যন
বিলেতেছঃ সাবধান! তােগর পথ, শির পথ অবলন কর, নতু বা মিরেব।
িহুগণ, ঐ তােগর পতাকা যন তামােদর হাতছাড়া না হয়—সকেলর সমে উহা তু িলয়া ধর। তু িম যিদ দুবল হও এবং তাগ
না কিরেত পার, তবু আদশেক খােটা কিরও না। বল, আিম দুবল—আিম সংসারশি তাগ কিরেত পািরেতিছ না, িক
কপটতার আয় কিরবার চা কিরও না—শাের িবকৃ ত অথ কিরয়া, আপাতমধুর যুিজাল েয়াগ কিরয়া লােকর চে ধূিল
িদবার চা কিরও না; অবশ যাহারা এইপ যুিেত মু হইয়া যায়, তাহােদরও উিচত িনেজ িনেজ শাের কৃ ত ত জািনবার
চা করা। যাহা হউক, এপ কপটতা কিরও না, বল—আিম দুবল। কারণ এই তাগ বড়ই মহা আদশ। যুে ল ল
সেনর পতন হয়, তাহােত িত িক—যিদ দশ জন, দু-জন, এক জন সনও জয়ী হইয়া িফিরয়া আেস।
যুে য ল ল লােকর মৃতু হয়, তাহারা ধন; কারণ তাহােদর শািণতমূেলই জয় লাভ হয়। একিট বতীত ভারেতর সকল
বিদক সদায়ই এই তাগেক ধান আদশেপ হণ কিরয়ােছন; একমা বাাই িসেডির বভাচায সদায় কেরন
নাই। আর তামােদর মেধ অেনেকই বুিঝেত পািরেতছ, যখােন তাগ নাই, সখােন শেষ িক দঁাড়ায়। এই তােগর আদশ রা
কিরেত িগয়া যিদ গঁাড়ািম—অিত বীভৎস গঁাড়ািম আয় কিরেত হয়, ভমাখা ঊবা জটাজূটধারীিদগেক য় িদেত হয়,
সও ভাল। কারণ যিদও ঐ‌িল অাভািবক, তথািপ য পৗষহীন িবলািসতা ভারেত েবশ কিরয়া আমােদর মা মাংস পয
‌িষয়া ফিলবার চা কিরেতেছ এবং সম ভারতীয় জািতেক কপটতায় পূণ কিরয়া ফিলবার উপম কিরেতেছ, সই
িবলািসতার ােন তােগর আদশ ধিরয়া সম জািতেক সাবধান কিরবার জন একটু কৃ সাধন েয়াজন। আমািদগেক তােগর
আদশ অবলন কিরেতই হইেব। াচীনকােল এই তাগ সম ভারতেক জয় কিরয়ািছল, এখনও এই তাগই আবার ভারতেক
জয় কিরেব। এই তাগ এখনও ভারতীয় সকল আদেশর মেধ ও গির। ভগবা বু, ভগবা রামানুজ, ভগবা রামকৃ
পরমহংেসর জভূ িম, তােগর লীলাভূ িম এই ভারত—যখােন অিত াচীনকাল হইেত কমকাের িতবাদ চিলেতেছ, যখােন
এখনও শত শত বি সবতাগ কিরয়া জীবু হইেতেছন, সই দশ িক এখন তাহার আদশ জলািল িদেব? কখনই নেহ।
হইেত পাের—পাাত িবলািসতার আদেশ কতক‌িল বির মি িবকৃ ত হইয়ােছ, হইেত পাের—সহ সহ বি এই
ইিয়েভাগপ পাাত গরল আক পান কিরয়ােছ, তথািপ আমার মাতৃ ভূ িমেত এমন সহ সহ বি িনয়ই আেছন,
যঁাহােদর িনকট ধম কবল কথার কথা থািকেব না, যঁাহারা েয়াজন হইেল ফলাফল িবচার না কিরয়াই সবতােগ ত হইেবন।
আর একিট িবষেয় আমােদর সকল সদায় একমত, সিট আিম তামােদর সকেলর সমে বিলেত ইা কির। এই িবষয়িটও
িবরা​। ধমেক সাাৎ কিরেত হইেব—এই ভাবিট ভারেতরই বিশ।
‘নায়মাা বচেনন লেভা ন মধয়া ন বনা েতন।’
অিধক বাকবেয়র ারা অথবা কবল বুিবেল বা অেনক শা পাঠ কিরয়া এই আােক লাভ করা যায় না। ‌ধু তাই নয়,
জগেতর মেধ একমা আমােদর শাই ঘাষণা কেরন, শাপােঠর ারা আােক লাভ কিরেত পারা যায় না, বৃথা বাকবয় ও
বৃ তা ারাও আান-লাভ হয় না; আােক ত অনুভব কিরেত হইেব। ‌ হইেত িশেষ এই অনুভব-শি সংািমত
হয়; িশেষর যখন এইভােব অদৃি হয়, তখন তাহার িনকটও সব পিরার হইয়া যায়, স-ও তখন আোপলি কের।
আর একিট কথা। বাঙলা দেশ এক অুত থা দিখেত পাওয়া যায়—উহার নাম কু ল‌থা। আমার িপতা তামার ‌
িছেলন—সুতরাং আিমও তামার সম পিরবােরর ‌ হইব। আমার িপতা তামার িপতার ‌ িছেলন, সুতরাং আিম তামার
‌ হইব। ‌ কাহােক বেল? এ সে াচীন বিদক মত আেলাচনা করঃ কীট, বয়াকরণ বা সাধারণ পিতগণ ‌
হইবার যাগ নেহন; িযিন বেদর যথাথ তাৎপয জােনন, িতিনই ‌। ‘যথা খরনভারবাহী ভারস বা ন তু চনস।’—
যমন চনভারবাহী গদভ চেনর ভারই জােন, চেনর ‌ণাবলী অবগত নেহ, এই পিেতরাও সইপ। ইঁহােদর ারা
আমােদর কান কাজ হইেব না। তঁাহারা যিদ ত অনুভব না কিরয়া থােকন, তেব তঁাহারা িক িশখাইেবন? বালক-বয়েস এই
কিলকাতা শহের আিম ধমােষেণ এখােন ওখােন ঘুিরতাম আর বড় বড় বৃ তা ‌িনবার পর বােক িজাসা কিরতাম ‘আপিন
িক ঈর দশন কিরয়ােছন?’ ঈর-দশেনর কথায় স বি চমিকয়া উিঠত; একমা রামকৃ পরমহংসই আমােক
বিলয়ািছেলন, ‘আিম ঈর দশন কিরয়ািছ।’ ‌ধু তাহাই নেহ, িতিন আরও বিলয়ািছেলন, ‘আিম তামােক তঁাহার দশন-লাভ
কিরবার পথ দখাইয়া িদব।’ কৃ ত ‌ এইপই; শাের িবিভ িবকৃ ত অথ কিরেত পািরেলই ‌পদবাচ হওয়া যায় না।
বাৈখরী শঝরী শাবাখানেকৗশল।
বদুষং িবদুষাং তুেয় ন তু মুেয়||
নানা কাের শা বাখা কিরবার কৗশল কবল পিতেদর আেমােদর জন, মুির জন নেহ।
‘ািয়’—িযিন বেদর রহসিবৎ, ‘অবৃিজন’—িনাপ, ‘অকামহত’—িযিন তামােক উপেদশ িদয়া অথসংেহর বাসনা
৩৮
919