Swami Vivekananda Complete BENGALI

অবতার
যখােন লােক তঁাহার (ঈেরর) নামকীতন কের, সই ান পিব; আর য-বি তঁাহার নাম কেরন, িতিন আরও কত পিব!
আর যঁাহার িনকট আধািক আেলাক া হই, তঁাহার িনকট কতই না ভির সিহত অসর হওয়া উিচত! ঐপ
ধমাচােযর সংখা খুব িবরল বেট, িক জগৎ এেকবাের এই-সকল আচায-িবরিহত হয় না। য মুহূেত পৃিথবী এেকবাের
আচাযশূন হয়, সই মুহূেতই উহা এক ভয়ানক নরককু ে পিরণত হয় ও িবনােশর িদেক ধািবত হয়। আচাযগণই মানবজািতর
সুরতম কাশপ এবং ‘অেহতু কদয়ািসু ’।
২৭
কৃ ভাগবেত বিলয়ােছন, ‘আমােক আচায বিলয়া জািনও।’
২৮
অথাৎ সাধারণ ‌েণী অেপা উততর আর এক ণীর ‌ আেছন—ঈেরর অবতারগণ। ইহারা শ ারা, এমন িক—
কবল মা ইা ারাই অপেরর িভতর ভগবাব সার কিরয়া িদেত পােরন। তঁাহােদর ইায় অিত দুির বিও মুহূেতর
মেধ সাধু হইয়া যায়। ইঁহারা ‌রও ‌, মানুেষর িভতর ভগবােনর অিভবি; আমরা তঁাহােদর িভতর িদয়া বতীত অন
উপােয় ভগবানেক দিখেত পাির না। মানুষ তঁাহািদগেক উপাসনা না কিরয়া থািকেত পাের না; আর বািবক এই আচাযগণেক
উপাসনা কিরেত আমরা বাধ।
এই-সকল নরপধারী ঈর বতীত ভগবান​◌্​ক দিখবার আমােদর আর অন কান উপায় নাই। আমরা যিদ আর কান েপ
তঁাহােক দিখেত ইা কির, তেব আমরা একটা িকূতিকমাকার ব গঠন কির এবং উহােকই কৃ ত ঈর বিলয়া মেন কির।
গ আেছ—এক আনাড়ীেক িশব গিড়েত বলা হয়; অেনক িদন চা কিরয়া স একিট বানর গিড়য়ািছল। সইপ ভগবানেক
িন‌ণ পূণেপ যখনই আমরা ভািবেত যাই, তখনই আমরা শাচনীয়ভােব িবফল হই; কারণ যতিদন আমরা মানুষ, ততিদন
তঁাহােক মানুষভােব ছাড়া অনভােব কখনই ভািবেত পািরব না। অবশ এমন সময় আিসেব, যখন আমরা মনুষকৃ িত অিতম
কিরয়া তঁাহার পেবােধ সমথ হইব, িক যতিদন সীমাব মানুষ থািকব, ততিদন মানুেষর িভতর ও মানুষেপই তঁাহােক
উপাসনা কিরেত হইেব। যাই বল না কন, যতই চা কর না কন, ভগবানেক মানব-ভােব ছাড়া আর কান ভােবই িচা
কিরেত পার না। ঈর সে বা জগেতর অনান ব সে খুব যুিতক-সমিত বৃ তা িদেত পার, খুব যুিবাদী হইেত
পার, আর ভগবােনর এই-সকল মনুষ-অবতােরর কথা সব মাক—এ-কথা িনেজর সোষজনকভােব মাণ কিরেত পার,
িক ‘সহজ’ বুিেত িক বেল তাহা একবার পরীা কিরয়া দখা যাক। এই কার অসাধারণ বুিবৃির পােত িক আেছ?
িকছুই নাই—শূন, কবল কতক‌িল বাকাড়র মা। তারপর যখন দিখেব, কান লাক এইপ অবতারপূজার িবে
মহাযুিতেকর সিহত বৃ তা কিরেতেছ, তাহােক ধিরয়া িজাসা করঃ ঈর সে তামার িনেজর ধারণা িক? ‘সবশিমা’,
‘সববািপতা’ ও এইপ শ‌িল ারা িক বাঝ? দিখেব, ঐ‌িলর বানান বতীত স আর অিধক িকছু বােঝ না। এ-সকল
শের ারা তাহার মেন কান অেথরই বাধ হয় না, এমন কান ভাব ারা স ঐ‌িল ব কিরেত পাের না, যাহা তাহার মানবীয়
কৃ িত ারা ভািবত হয় নাই। এই িবষেয় রাার য লাকটা একখানা পুঁিথও পেড় নাই, তাহার সিহত এ বির িকছুমা
েভদ নাই। তেব স লাকটা শাকৃ িত, জগেতর শািভ কের না, আর এই বা সমােজ অশাি ও দুঃখ সৃি কের।
বািবক তানুভূ িতেতই ধম, সুতরাং শূনগভ বৃ তা ও তানুভূ িতর মেধ আমােদর িবেশষ েভদ করা আবশক।
আার গভীরতম েদেশ আমরা যাহা অনুভব কির, তাহােকই তানুভূ িত বেল। এই িবষেয় ‘সহজ’ ান যত দুলভ, আর
িকছুই তত দুলভ নয়।
আমােদর বতমান কৃ িত যপ, তাহােত আমরা সীমাব; ভগবানেক আমরা মনুষ-েপ দিখেত বাধ। মেন কর, মিহষেদর
ভগবানেক পূজা কিরবার ইা হইল—তাহােদর ভাব অনুযায়ী তাহারা ভগবানেক একিট বৃহৎ মিহষেপ দিখেব। মৎস যিদ
ভগবােনর আরাধনা কিরেত ইা কের, তেব তাহােক ভািবেত হইেব, ভগবা একিট বৃহৎ মৎস। মানুষেকও ভািবেত হইেব,
ভগবা মানুষ; আর ঐ-সকল সীমাব িবিভ ধারণা িবকৃ ত-কনাসূত নয়। মানুষ, মিহষ, মৎস—এ‌িল যন িভ িভ
পাপ, সব‌িল ভগবৎ-সমুে িনজ িনজ ধারণ-শি ও আকৃ িত অনুসাের পূণ হইয়ােছ। মানুেষ ঐ জল মানুেষর আকার
ধারণ কিরল, মিহেষ মিহেষর আকার ও মৎেস মৎসাকার ধারণ কিরল। েতক পাে সই এক ঈর-সমুের জল রিহয়ােছ।
িনজ মেনর কৃ িত ও শি অনুযায়ী যিদ কহ ঈর সে কান ধারণা কের, আমরা তাহােক দাষ িদেত পাির না। সুতরাং
ঈরেক মানুষেপই উপাসনা করা ছাড়া আমােদর আর অন কান পথ নাই।
কার লাক ভগবানেক মানুষেপ উপাসনা কের না। থম—নরপ‌গণ, যাহােদর কানপ ধমান নাই; িতীয়—
পরমহংসগণ, যঁাহারা মনুষসুলভ সমুদয় দুবলতা অিতম কিরয়া মানবকৃ িতর সীমা ছাড়াইয়া িগয়ােছন। সমুদয় কৃ িতই
তঁাহােদর আপ হইয়া িগয়ােছ। তঁাহারাই কবল ভগবানেক তঁাহার েপ উপাসনা কিরেত পােরন। অন সব িবষেয় যমন,
এখােনও তমিন—দুইিট চরম িবপরীত ভাব একপ দখায়। অিতশয় অ-ানী ও পরম ানী—এ-দুেয়র কহই উপাসনা কের
না; নরপ‌গণ অান বিলয়া উপাসনা কের না, জীবু পুষগণ সবদা আার মেধ পরমাােক অনুভব কিরেতেছন বিলয়া
তঁাহােদর আর ত উপাসনার েয়াজন হয় না। য-বি এই দুই চূ ড়াভােবর মধবতী, অথচ বেল—আিম ভগবানেক
621