Swami Vivekananda Complete BENGALI

সান িকেপ? পাইেব, িক যাহার এক বি সাহােয যখন তাহার হােত উতম একখািন আকাা বই লইয়া িবকিশত পিড়েত হইেব। পিড়েত তখনই পাতার পর আা পাতা
মুি উলটাইয়া লাভ কিরেব। অসর হইেত থােক, তখন বইেয়র পাতা‌িল পুনঃপুনঃ ান পিরবতন কিরেত
থােক, িক পাঠক যথাােনই অবান কের, আার সেও এই কথা েযাজ। সম
কৃ িতই আার িনকট একখািন পুেকর মত—আা যন উহা পাঠ কিরেতেছ। এক
একিট জীবন যন সই পুেকর এক-একিট পাতা, ঐ পাতািট পড়া হইয়া গেল স পরপর
পাতা উলটাইয়া অসর হইেত থােক—যতিদন না ঐ পুক পড়া শষ হয়, এবং চরাচর
িবের সম অিভতা লাভ কিরয়া আা পূণ হয়। তথািপ একই কােল এই আা কখনও
নেড় নাই, আেস নাই, যায়ও নাই, ‌ধু অিভতা সয় কিরেতিছল। িক আমােদর িনকট
তীয়মান হয়, আমরা যন ঘুিরেতিছ। পৃিথবী আবিতত হইেতেছ, তথািপ আমরা মেন কির,
পৃিথবীর পিরবেত সূয ঘুিরেতেছ; আমরা জািন ইহা একিট মেনর ভু ল—ইিেয়র
ছলনামা। আমরা জহণ কির এবং মির, আমরা আিস এবং যাই—ইহাও ািমা।
আমরা অতএব আিসও কৃ িতর না, িববতন যাইও না; এবং আমরা আার জহণও িবকােশর কির তিট না। আিসয়া কন না পিড়ল। আা িববতেনর কাথায় যাইেব? িবিভ
উহার পযায়‌িল—উ গমেনর কান হইেত ান উতর নাই। এমন সংেযাগ কা বা ান সংহিত আেছ, আায় যখােন নাই। আা আা পূব যমন হইেতই তমনই িবদমান
নাই? আেছ। এই‌িল কৃ িতেত অবিত; িক কৃ িত উ হইেত উতর পযােয় িববিতত
হইেতেছ বিলয়া আার মিহমাও মশঃ িবকিশত হইেতেছ। মেন কর, এখােন একিট পদা
রিহয়ােছ, এবং পদার পােত একিট আয দৃশ িবদমান। এই পদায় একিট ু িছ
আেছ যাহার িভতর িদয়া ঐ দৃেশর িকয়দংশ আমােদর দৃিেগাচর হইেতেছ। মেন কর,
িছিট মশঃ বািড়েত লািগল। সে সে দৃশিট আমােদর দৃিপেথ অিধকতর পিরু ট
হইেত থােক; যখন সম পদািট অপসািরত হয়, তখন দৃশ ও তামার মেধ কান ববধান
থােক না, তু িম উহার সবটু কু ই দিখেত পাও। এই পদািট হইল মানুেষর মন। ইহার পােত
আার সই মিহমা, সই পিবতা, সই অন শি িবদমান; এবং মন যতই হইেত
তর, পিব হইেত পিবতর হইেত থােক, আাও মিহমায় মশঃ িবকিশত হইয়া
ওেঠ। ইহার কারণ এই নয় য, আা পিরবিতত হয়—পিরবতন যাহা িকছু হইেতেছ, তাহা
এই পদায়। আা সই অপিরবতনীয়, অমৃত প, পিব আনময় অৈত সা।
সুতরাং শষ পয তিট এইপ দঁাড়াইলঃ উতম হইেত িনতম ও অিত দু​ বি
পয, বি হইেত ঐ িবচরণশীল কীটাণু পয—সকেলই সই পিব পূণপ,
অসীম আনময় সা। কীেটর মেধ আার অন শির িবকাশ; বির মেধ
আার শি সবািধক িবকিশত হইেতেছ। েভদ ‌ধু িবকােশর তারতেম, মূলতঃ আা
একই। সকল জীেবর মেধ সই পিব পূণ আা অবান কিরেতেছ।
গ বা অনুপ ানসমূেহর য উেখ আেছ, স‌িল ‌ের িদ​ িদয়া িনতর বলা
যাইেত পাের। েগর ধারণােক একিট িনেরর ধারণা বলা যাইেত পাের। ভাগপূণ একিট
ােনর ধারণা হইেতই ইহার উৎপি হইয়ােছ। আমরা িনেবােধর মত িব চরাচরেক
আমােদর বতমান অিভতার মেধই সীিমত কিরয়া রািখেত চাই। িশ‌রা মেন কের, সম
িব িশ‌েতই পিরপূণ; উােদর িনকট সম পৃিথবী একিট উাদাগার। সুতরাং যাহােদর
িনকট পৃিথবী কবল ইিয়েভােগর জন, যাহােদর সম জীবন আহার এবং আেমাদ-
েমােদ বিয়ত হয়, যাহােদর সে প‌র ববধান অিত সামান, তাহারা ভাবতই এই
জীবেনর ণািয় ল কিরয়া এমন একিট ােনর কনা কের, যখােন তাহারা আরও
ভাগসুখ লাভ কিরেব। তাহােদর ভাগাকাা অসীম, সুতরাং তাহারা এমন একিট ােনর
কনা কিরেত বাধ, যখােন অিবরত ইিয়সুখ রিহয়ােছ, এবং যতই আমরা অসর হই,
ততই দিখ, যাহারা ঐ-সকল ােন যাইেত আকাা কের, তাহােদর অবশই সখােন
যাইেত হয়। তাহারা ের মধ িদয়া চেল—একিট শষ হইেল অপর একিট ের
মেধ িগয়া পেড়, যখােন ইিয়েভােগর াচু য বতমান। তারপর যখন তাহােদর ভািঙয়া
যায়, তাহারা অন একিট িজিনেষর জন িচা কিরেত বাধ হয়। এইেপ তাহারা এক
হইেত অন ে তািড়ত হইেত থািকেব।
তারপর শষ ত—আা সে আরও একিট ধারণা। যিদ আা পিব ও পতঃ পূণ
325