Swami Vivekananda Complete BENGALI

আধুিনক পাাত বড় বড় পিতেদর এই িবষেয় যন একমত বেল বাধ হয় য, এই য জগাপী সাসাম-হেণর থা, তার
থম উৎপি আমােদর এই অুত দশটােত—য দশটােতই এত ‘সমাজসংার’-এর দরকার বেল বাধ হে।
সাসী ‌ ও গৃহ ‌, কু মার চারী ও িববািহত ধমাচায—উভয় কার আচাযই বদ যত াচীন, তত াচীন। ‘সকল
িবষেয় চৗক’,—সব িবষেয়র অিভতা-স সামপায়ী িববািহত গৃহ ঋিষেদরই থম অভু দয় হেয়িছল, অথবা
মানেবািচত অিভতাহীন সাসী ঋিষই থেম হেয়িছেলন—এখন অবশ এ সমসার একটা মীমাংসা করা কিঠন। সবতঃ িমঃ
রানােড তথাকিথত পাাত সংৃ ত পিতগেণর উেড়া কথার উপর িনভর না কের াধীনভােব আমােদর জন এই সমসার
মীমাংসা কের দেবন। যতিদন না এ মীমাংসা হে, ততিদন াচীনকােলর ‘বীজ ও বৃ’-এর সমসার মত এই একটা সমসাই
থেক যােব।
িক উৎপির ম যাই হাক, িত ও ৃিতেত উ সাসী আচাযগণ গৃহ আচাযগণ থেক সূণ িভ িভির উপর
দায়মান হেয়িছেলন, সই িভি হে পূণ চয।
যাগযের অনুান যিদ বিদক কমকাের িভি হয়, তেব চয য ানকাের িভি, তােত কান সেহ নই।
জীবহতাকারী যািকগণ উপিনষা হেত পারেলন না কন?—িজাসা কির, কন?
একিদেক িববািহত গৃহ ঋিষ—কতক‌িল অথহীন িকূতিকমাকার—‌ধু তাই নয়, ভয়ানক অনুান িনেয় রেয়েছন—খুব কম
কের বলেলও বলেত হয়, তঁােদর নীিতানটাও একটু ঘালােট ধরেনর​! আবার অনিদেক অিববািহত চযপরায়ণ সাসী
ঋিষগণ, যঁারা মানেবািচত অিভতার অভাব সেও এমন উধমনীিত ও আধািকতার বণ খুেল িদেয় গেছন, যার
অমৃতবাির সােসর িবেশষ পপাতী জন ও বৗেরা এবং পের পের শর, রামানুজ, কবীর, চতন পয াণভের পান কের
তঁােদর অুত আধািক ও সামািজক সংারসমূহ চালাবার শি লাভ কেরিছেলন, এবং যা পাাতেদেশ িগেয় িতন-চার হাত
ঘুের এেস আমােদর সমাজসংারকগণেক সাসীেদর সমােলাচনা করবার শি পয দান করেছ।
বতমান কােল আমােদর সমাজসংারকগেণর বতন ও সুিবধা‌িলর তু লনায় িভু - সাসীরা সমাজ থেক িক সাহায, িক
িতদান পেয় থােকন? আর সাসীর নীরব িনঃাথ িনাম কােযর তু লনায় সমাজসংারকগণ িক কাজই বা কের থােকন?
িক সাসীরা তা আর আধুিনকেদর মত িনেজর িবাপন িনেজ চার করবার, িনেজর ঢাক িনেজ বাজাবার উপায়টা
শেখনিন।
এ জগৎটা যন িকছুই নয়, একটা মা—এ ভাবটা িহু মাতৃ নপােনর সে সেই আয় কের। এ িবষেয় স পাাতেদর
সে একমত—িক পাাতগণ এর পের আর িকছু দেখ না, তাই স চাবােকর মত িসা কের বেস, ‘যাবীেবৎ সুখং
জীেবৎ।’ এই পৃিথবীটা একটা দুঃখপূণ গর মা, এখােন যতটু কু সুখ পাওয়া যায় ভাগ কের নওয়া যাক। িহুেদর দৃিেত
িক ঈর ও আাই একমা সত পদাথ—এই জগৎ যতদূর সত, তার চেয়ও অন‌েণ সত; সুতরাং ঈর ও আার জন
জগৎটােক তাগ করেত িহু ত।
যতিদন সম িহুজািতর মেনর ভাব এইপ চলেব, আর আমরা ভগবৎ-সমীেপ াথনা কির, িচরকােলর জন এই ভাব চলুক
—ততিদন আমােদর পাাতভাবাপ েদশবািসগণ ভারতীয় নরনারীর ‘আেনা মাাথং জগিতায় চ’ সবতাগ করবার
বৃিেক বাধা দবার িক আশা করেত পােরন?
আর সাসীর িবে সই মাাতার আমেলর পচা মড়ার মত আপিটা ইওেরােপ ােটা সদায় কতৃ ক থম ববত,
পের বাঙালী সংারকগণ তঁােদর কাছ থেক ঐিট ধার কের িনেয়েছন, আর এখন আবার আমােদর বাাইবাসী াতৃ বৃ সিট
আঁকেড় ধেরেছন—অিববািহত থাকার দন সাসীরা জীবেনর ‘পূণ উপেভাগ ও নানা রকেমর অিভতা থেক বিত।’ আশা
কির, এইবার ঐ মড়াটা িচরিদেনর জন আরব সাগের ডু েব যােব—িবেশষতঃ এই েগর িদেন আর হয়েতা ঐ ােনর
উবংশীয় াণেদর তঁােদর পূবপুষেদর পরম সৗরভময় শবেদেহর িত বল ভি থাকেত পাের,—তঁােদর পূবপুেষর
িববরণ িনণয় করেত যিদ পৗরািণক কািহনীর িকছু মূল আেছ ীকার করা যায়—তা সেও।
সেম একটা কথা মেন পড়েছ বিল—ইওেরােপ সাসী ও সািসনীরাই বশীর ভাগ ছেলেমেয়েক মানুষ কেরেছন এবং
িশা িদেয়েছন; তঁােদর িপতামাতা িববািহত হেলও তঁারা ‘জীবেনর নানািবধ অিভতা’র রসাাদ করেত সূণ অিনু ক
িছেলন।
তারপর অবশ সাসােমর িববাদীেদর মুেখ এ-কথা তা লেগই আেছ য, ঈর আমােদর েতকিট বৃি িদেয়েছন—
কান না কান ববহােরর জন; সুতরাং সাসী যখন বংশবৃি করেছন না, িতিন অনায় কাজ কেরেছন—িতিন পাপী। বশ, তা
হেল তা কাম াধ চু ির ডাকািত বনা ভৃ িত সকল বৃিই ঈর আমােদর িদেয়েছন—আর তােদর মেধ েতকিটই
সংৃ ত বা অসংৃ ত সামািজক জীবন-রার জন অতাবশক। এ‌িলর িবষেয় িববাদীেদর িক বব? জীবেনর সব
অিভতা সয় করা চাই, এই মত অবলন কের িক ঐ‌িলও পুরাদেম চালােত হেব নািক? অবশ সমাজসংারকদেলর সে
যখন সবশিমা পরেমেরর িবেশষ ঘিনতা এবং তঁারা যখন তঁার িক িক ইা, তাও ভাল রকম অবগত আেছন, তখন
990