Swami Vivekananda Complete BENGALI

অনুসান কিরেতিছল। তঁাহারা সূয, চ, নরািশ ভৃ িত সববর কারণ িজাসা কিরয়া সাধানুযায়ী তাহার সমাধানও
কিরয়ািছেলন। সম িব তঁাহােদর ‌ধু এইটু কু িশখাইল—িবের িনয়া এক স‌ণ ঈর আেছন। বিহঃকৃ িত ইহা অেপা
আর িকছু অিধক িশখাইেত পাের না। সংেেপ বিহঃকৃ িত হইেত আমরা মা একজন িব-পিতর অি ধারণা কিরেত
পাির। এই ধারণা রচনােকৗশলবাদ (Design Theory) বিলয়া অিভিহত হইয়ােছ। আমরা সকেলই জািন, এইপ মীমাংসা খুব
বশী যুিসত নয়; এই মতবাদ কতকটা ছেলমানুষী, তথািপ বিহজগেতর কারণানুসান ারা এইটু কু মা আমরা জািনেত
পাির য, এই জগেতর একজন িনমাতা েয়াজন। িক ইহাারা আেদৗ জগেতর বাখা হইল না। এই জগেতর উপাদান তা
ঈেরর আেগও িছল এবং তঁাহার এই-সব উপাদােনর েয়াজন িছল। িক ইহােত এক ভীষণ আপি উিঠেব য, িতিন তাহা
হইেল এই উপাদােনর ারা সীমাব। গৃহিনমাতা উপাদান বিতেরেক গৃহ িনমাণ কিরেত পােরন না। অতএব িতিন উপাদান ারা
সীমাব হইেলন; উপাদােনর ারা যতটু কু সব, ততটু কু মা িতিন সৃি কিরেত পােরন। সইজন রচনােকৗশলবােদর ঈর
একজন পিত মা এবং সই িবপিত সসীম; উপাদােনর ারা িতিন সীমাব—এেকবােরই াধীন নন। এই পয তঁাহারা
ইতঃপূেবই আিবার কিরয়ািছেলন এবং ব মানবিচ এইখােনই িবাম কিরেত পাের। অনান দেশর িচােে এইপই
ঘিটয়ািছল; মনুষমন উহােত তৃ হইেত পাের নাই; িচাশীল, অবধারণশীল িচ আরও অিধক দূর অসর হইেত চািহল; যিদও
যাহারা পা​বতী তাহারা উহাই ধিরয়া রিহল এবং অবতীেদর আর অসর হইেত িদল না। িক সৗভােগর িবষয়, এই িহু
ঋিষরা আঘাত খাইয়া দিমবার পা িছেলন না; তঁাহারা ইহার সমাধান চািহেলন এবং এখন আমরা দিখেতিছ য, তঁাহারা বাহেক
তাগ কিরয়া অের িব হইেতেছন।
থেমই তঁাহােদর মেন এই সত ধরা পিড়য়ািছল য, চু রািদ ইিেয়র ারা আমরা বিহজগৎ ত কির না বা আধািক ত
সেও িকছু জািনেত পাির না; তঁাহােদর থম চা সইজন আমােদর শারীিরক এবং মানিসক অমতা িনেদশ করা, ইহা
আমরা েম দিখেত পাইব। একজন ঋিষ বিলেলন, ‘তু িম এই িবের কারণ জান না; তামার ও আমার মেধ এক িবরাট
ববধান সৃি হইয়ােছ—কন? তু িম ইিয়পর িবষয় সে কথা বিলেতছ, এবং িবষয় ও ধেমর আনুািনক বাপাের স
রিহয়াছ, পাের আিম ইিয়াতীত পুষেক জািনয়ািছ।’
আিম য আধািক গিতর অনুসরণ কিরবার চা কিরেতিছ, তাহার সে সে ধেমর অপর িদ—যাহার সিহত আমার
িতপাদ িবষেয়র কান স নাই এবং যজন আিম উহা িবশদেপ উপািপত কিরেত ইু ক নই—সই আনুািনক ধেমর
বৃির সে এখােন িকছু বিলব। যিদ আধািক ধারণার গিত সমাের (Arithmetical Progression) বিধত হয়, তাহা
হইেল আনুািনক ধেমর গিত সম‌িণতার (Geometrical Progression) বেগ বিধত হইয়ােছ—াচীন কু সংার এক
িবরাট আনুািনক বাপাের পিরণত হইয়ােছ; ইহা ধীের ধীের িবরাট আকার ধারণ কিরয়া িহুর জীবনীশিেক িনেজর চােপ ায়
ংস কিরয়া িদয়ােছ; ইহা এখনও সখােন বতমান; ইহা আমািদগেক কেঠারভােব ধিরয়া রািখয়ােছ এবং আমােদর জীবনীশির
মায় মায় িব হইয়া জ হইেত আমািদগেক ীতদােস পিরণত কিরয়ােছ। তথািপ সই াচীনকাল হইেতই আমরা
দিখেত পাই, অনুােনর বৃির সে সে তাহার িবে যুও চিলেতেছ। ইহার িবে য একিট আপি উিঠয়ািছল, তাহা
এই—িয়াকাে ীিত, িনিদ সমেয় পিরদ ধারণ, িনিদ উপােয় খাওয়া-দাওয়া—ধেমর এই-সব বাহ ঘটা ও মূক
নাটািভনয়‌িল হইল বিহর ধম; ইহা কবল মানুেষর ইিয়েক তৃ কের, মানুষেক ইিেয়র অতীত েদেশ যাইেত দয় না;
আমােদর এবং েতক মনুেষর পে আধািক জগেত অসর হওয়ার পেথ ইহা চ বাধা।
পারতপে আমরা যিদ বা আধািক িবষয় বণ কিরেত ইা কির, তাহাও ইিেয়র উপেযাগী হওয়া চাই; একজন মানুষ
কেয়কিদন ধিরয়া দশন, ঈর, অতীিয় ব সে বণ করার পর িজাসা কের, ‘আা বশ, এেত কত টাকা পাওয়া যেত
পাের? ইিেয়র সোগ এেত কতটু কু হয়?’ সোগ বিলেত ইহারা মা ইিয়সুখই বুেঝ—ইহা খুব াভািবক। িক আমােদর
ঋিষরা বিলেতেছন, ‘ইিয়তৃ িই আমােদর ও সেতর মেধ এক আবরণ িবার কিরয়া রািখয়ােছ।’ িয়াকাে আন, ইিেয়
তৃ ি এবং িবিভ মতবাদ আমােদর ও সেতর মেধ এক আবরণ টািনয়া িদয়ােছ। এই িবষয়িট আধািক রােজর আর এক
িবরাট সীমা-িনেদশ। আমরা শষ পয এই আদেশরই অনুসরণ কিরব এবং দিখেত পাইব, ইহা িকেপ বিধত হইয়া বদাের
সই অুত মায়াবােদ পিরসমা হইয়ােছ—এই মায়ার অব‌নই বদাের যথাথ বাখা—সত িচরকালই সমভােব িবদমান,
কবল মায়া তাহার অব‌েনর ারা তাহােক আবিরত কিরয়া রািখয়ােছ।
এইভােব আমরা দিখেত পাইেতিছ য, াচীন িচাশীল আেযরা এক নূতন স আর কিরয়ােছন। তঁাহারা আিবার
কিরেলন, বিহজগেতর অনুসােনর ারা এই ের উর পাওয়া যাইেব না। অনকাল ধিরয়া বিহজগেত অনুসান কিরেলও
সখান হইেত এ ের কান উর পাওয়া যাইেব না। এইজন তঁাহারা অপর পিত অবলন কিরেলন এবং তদনুসাের
জািনেলন য, এই ইিয়-সুেখর বাসনা, িয়াকাের িত আসি, বাহ িবষয়ই বির সিহত সেতর িমলেনর মেধ এক
ববধান টািনয়া িদয়ােছ, যাহা কান িয়াকাের ারা অপসািরত হইবার নয়। তঁাহারা তঁাহােদর মেনাজগেত আয় লইেলন এবং
িনেজেদরই মেধ সই সতেক আিবার কিরবার জন মনেক িবেষণ কিরেত লািগেলন। তঁাহারা বিহজগেত বথ হইয়া যখন
অজগেত েবশ কিরেলন, তখনই ইহা কৃ ত বদাদশেন পিরণত হইল; এখান হইেতই বদাদশেনর আর এবং ইহাই
বদাের িভি-র। আমরা যতই অসর হইব, ততই বুিঝেত পািরব, এই দশেনর সকল অনুসান অেদেশ। দখা যায়—
এেকবাের থম হইেতই তঁাহারা ঘাষণা কিরেতেছন, ‘কান ধমিবেশেষ সেতর অনুসান কিরও না; সকল রহেসর রহস,
সকল ােনর ক, সকল অিের খিন—এই মানবাায় অনুসান কর। যাহা এখােন নাই, তাহা সখােনও নাই।’ েম
তঁাহারা বুিঝেত পািরেলন, যাহা বাহ তাহা অেরর বড়েজার একটা মিলন িতিব মা। আমরা দিখেত পাইব, তঁাহারা কমন
কিরয়া জগৎ হইেত পৃথ এবং শাসক ঈেরর াচীন ধারণােক থম বিহেদশ হইেত অের াপন কিরয়ােছন। এই ভগবা
জগেতর বািহের নন, অের; এবং পের সখান হইেত তঁাহােক লইয়া আিসয়া তঁাহারা িনেজেদর দেয় িতা কিরয়ােছন।
487