Swami Vivekananda Complete BENGALI

এই য, ূল ভূ ত‌িল সূ ভূ ত হইেত উৎপ। যাহা িকছু ূল, তাহাই কতক‌িল সূ বর সমবায়। অতএব ূল ভূ ত‌িলও
কতক‌িল সূব-গিঠত—ঐ‌িলেক সংৃ ত-ভাষায় ‘তা’ বেল। আিম একিট পু আাণ কিরেতিছ; উহার গ পাইেত
গেল িকছু একটা অবশ আমার নািসকার সংেশ আিসেতেছ। ঐ পু রিহয়ােছ—উহা য আমার িদেক আিসেতেছ, এমন
তা দিখেতিছ না; িক িকছু যিদ আমার নািসকার সংেশ না আিসয়া থােক, তেব আিম গ পাইেতিছ িকেপ? ঐ পু
হইেত যাহা আিসয়া আমার নািসকার সংেশ আিসেতেছ, তাহাই তা, ঐ পুেরই অিত সূ পরমাণু; উহা এত সূ য,
যিদ আমরা সারািদন সকেল িমিলয়া উহার গ আাণ কির, তথািপ ঐ পুের পিরমােণর িকছুমা াস হইেব না। তাপ,
আেলাক এবং অনান সকল ব সেও ঐ একই কথা। এই তা‌িল আবার পরমাণুেপ পুনিবভ হইেত পাের। এই
পরমাণুর পিরমাণ লইয়া িবিভ দাশিনকগেণর িবিভ মত আেছ; িক আমরা জািন—ঐ‌িল মতবাদ-মা, সুতরাং িবচারেল
আমরা ঐ‌িলেক পিরতাগ কিরলাম। এইটু কু জািনেলই আমােদর পে যেথ—যাহা িকছু ূল তাহা অিত সূ পদাথারা
িনিমত। থেম আমরা পাইেতিছ ূল ভূ ত—আমরা উহা বািহের অনুভব কিরেতিছ; তারপর সূ ভূ ত—এই সূ ভূ েতর ারাই
ূল ভূ ত গিঠত, উহারই সিহত আমােদর ইিয়গেণর অথাৎ নািসকা, চু ও কণািদর ায়ুর সংেযাগ হইেতেছ। য ইথার-তর
আমার চু েক শ কিরেতেছ, তাহা আিম দিখেত পাইেতিছ না, তথািপ জািন—আেলাক দিখেত পাইবার পূেব চাু ষ ায়ুর
সিহত উহার সংেযাগ েয়াজন। বণ-সেও তপ। আমােদর কেণর সংেশ য তা‌িল আিসেতেছ, তাহা আমরা
দিখেত পাইেতিছ না, িক আমরা জািন—স‌িল অবশই আেছ। এই তা‌িলর আবার কারণ িক? আমােদর মনিবদগণ
ইহার এক অিত অুত ও িবয়জনক উর িদয়ােছন। তঁাহারা বেলন, তা‌িলর কারণ ‘অহার’—অহং-ত বা ‘অহং-
ান’। ইহাই এই সূ ভূ ত‌িলর এবং ইিয়‌িলরও কারণ। ইিয় কা​ন​◌্​‌িল? এই চু রিহয়ােছ, িক চু দেখ না। চু
যিদ দিখত, তেব মানুেষর যখন মৃতু হয় তখন তা চু অিবকৃ ত থােক, তেব তখনও তাহারা দিখেত পাইত। কানখােন িকছুর
পিরবতন হইয়ােছ। কান-িকছু মানুেষর িভতর হইেত চিলয়া িগয়ােছ, আর সই িকছু, যাহা কৃ তপে দেখ, চু যাহার
যপ মা, তাহাই যথাথ ইিয়। এইপ এই নািসকাও একিট যমা, উহার সিহত সযু একিট ইিয় আেছ।
আধুিনক শারীরিবান আপনািদগেক বিলয়া িদেব, উহা িক। উহা মি একিট ায়ুেক মা। চু কণািদ কবল বাহয।
অতএব এই ায়ুেক বা ইিয়গণই অনুভূ িতর যথাথ ান।
নািসকার জন একিট, চু র জন একিট, এইপ েতেকর জন এক-একিট পৃথ​ ায়ুেক বা ইিয় থািকবার েয়াজন
িক? একিটেতই কায িস হয় না কন? এইিট কিরয়া বুঝান যাইেতেছ। আিম কথা কিহেতিছ, আপনারা আমার কথা
‌িনেতেছন; আপনােদর চতু িদেক িক হইেতেছ, তাহা আপনারা দিখেত পাইেতেছন না, কারণ মন কবল বেণিেয়ই সংযু
রিহয়ােছ, চু িরিয় হইেত িনেজেক পৃথ​ কিরয়ােছ। যিদ একিটমা ায়ুেক বা ইিয় থািকত, তেব মনেক একই সমেয়
দিখেত, ‌িনেত ও আাণ কিরেত হইত। আর উহার পে একই সমেয় এই িতনিট কায করা অসব হইত। অতএব
েতকিটর জন পৃথ​ পৃথ​ ায়ুেকের েয়াজন। আধুিনক শারীরিবানও এ িবষেয় সা িদয়া থােক। অবশ আমােদর
পে একই সমেয় দখা ও ‌না সব, িক তাহার কারণ—মন উভয় কেই আংিশকভােব যু হয়। তেব য কা​‌িল?
আমরা দিখেতিছ, উহারা বািহেরর ব এবং ূলভূ েত িনিমত—এই আমােদর চু কণ নাসা ভৃ িত। আর এই ায়ুেক‌িল
িকেস িনিমত? উহারা সূতর ভূ েত িনিমত; যেহতু উহারা অনুভূ িতর কপ, সই জন উহারা িভতেরর িজিনষ। যমন
াণেক িবিভ ূল শিেত পিরণত কিরবার জন এই দহ ূলভূ েত গিঠত হইয়ােছ, তমিন এই শরীেরর পােত য
ায়ুেকসমূহ রিহয়ােছ, তাহারাও াণেক সূ অনুভূ িতর শিেত পিরণত কিরবার জন সূতর উপাদােন িনিমত। এই সমুদয়
ইিয় এবং অঃকরেণর সমিেক একে িল (বা সূ) শরীর বেল। ​
এই সূ-শরীেরর কৃ তপে একিট আকার আেছ, কারণ যাহা িকছু জড় তাহারই একিট আকার অবশই থািকেব। ইিয়গেণর
পােত মন অথাৎ বৃিযু িচ আেছ, উহােক িচের নশীল বা অির অবা বলা যাইেত পাের। যিদ ির েদ একিট
র িনেপ করা যায়, তাহা হইেল থেম উহােত ন বা কন উপিত হইেব, তারপর উহা হইেত বাধা বা িতিয়া
উিত হইেব। মুহূেতর জন ঐ জল িত হইেব, তারপর উহা ঐ েরর উপর িতিয়া কিরেব। এইপ িচের উপর
যখনই কান বাহিবষেয়র আঘাত আেস, তখনই উহা একটু িত হয়। িচের এই অবােক ‘মন’ বেল। তারপর উহা হইেত
িতিয়া হয়, উহার নাম ‘বুি’। এই বুির পােত আর একিট িজিনষ আেছ, উহা মেনর সকল িয়ার সিহতই বতমান,
উহােক ‘অহার’ বেল; এই অহার-অেথ অহংান, যাহােত সবদা ‘আিম আিছ’ এই ান হয়। তাহার পােত মহৎ বা
বুিত, উহা াকৃ িতক সকল বর মেধ । ইহার পােত পুষ, ইিনই মানেবর যথাথ প—‌, পূণ; ইিনই একমা
া এবং ইঁহার জনই এই সমুদয় পিরণাম। পুষ এই-সকল পিরণাম-পররা দিখেতেছন। িতিন য়ং কখনই অ‌ নন,
িক অধাস বা িতিবের ারা তঁাহােক ঐপ দখাইেতেছ, যমন একখ িটেকর সমে একিট লাল ফু ল রািখেল
িটকিট লাল দখাইেব, আবার নীল ফু ল রািখেল নীল দখাইেব। কতপে িটকিটর কান বণই নাই। পুষ বা আা
অেনক, েতেকই ‌ ও পূণ। আর এই ূল, সূ নানাকাের িবভ পভূ ত তঁাহােদর উপর িতিবিত হওয়ায় তঁাহািদগেক
নানাবেণ রিত দখাইেতেছ। কৃ িত কন এ-সকল কিরেতেছন? কৃ িতর এই-সকল পিরণাম পুষ বা আার ভাগ ও
অপবেগর জন—যাহােত পুষ িনেজর মু ভাব জািনেত পােরন। মানুেষর সমে এই জগৎপ-প সুবৃহৎ িবৃ ত
রিহয়ােছ, যাহােত মানুষ ঐ পাঠ কিরয়া পিরণােম সব ও সবশিমা​ পুষেপ জগেতর বািহের আিসেত পােরন।
আমােক এখােন অবশই বিলেত হইেব য, আপনারা য অেথ স‌ণ বা বিভাবাপ ঈের িবাস কেরন, আমােদর অেনক
বড় বড় মনিবদ সই অেথ তঁাহােত িবাস কেরন না। কিপল মনিবেণর িপতাপ, িতিন সৃিকতা ঈেরর অি
অীকার কেরন। তঁাহার ধারণা এই য, স‌ণ ঈর ীকার কিরবার কান েয়াজন নাই; যাহা িকছু ভাল, কৃ িতই তাহা কিরেত
সমথ। িতিন তথাকিথত ‘কৗশলবাদ’ (Design Theory) খন কিরয়ােছন। এই মতবােদর নায় ছেলমানুষী মত জগেত আর
িকছুই চািরত হয় নাই। তেব িতিন এক িবেশষকার ঈর ীকার কেরন। িতিন বেলন, আমরা সকেল মু হইবার জন চা
কিরেতিছ, এইপ চা কিরেত কিরেত যখন মানবাা মু হন, তখন িতিন যন িকছুিদেনর জন কৃ িতেত লীন হইয়া
417